«ذو» لازم الإضافة بخلاف «فم» فواوه متحصن من الحذف لأمنه من التنوين (١) ، فأجري مثنى كل منهما (٢) ، مجرى مفرده لعروض التثنية ؛ وقد جاء في الشعر : فموان قال :

فقيل : هو جمع بين العوض والمعوض منه ، فيكون ضرورة ، وقيل : هو مما اعتقب على لامه : الواو والهاء (٤) ، كسنيهة وسنيّة (٥) ، فلا يكون ، اذن ، ضرورة ، وقد جاء : فميان ، وهو أبعد ،

وردّ لام «ذات» في التثنية ، لا ، لام «ذو» ، فقالوا : ذواتا مال ، وقد جاء ، أيضا ، ذاتا مال ، وهو قليل ؛

وأما نحو : غد ، ويد ، ودم ، ممّا لم ترد لامه في الاضافة ، فلا ترد أيضا في التثنية ، يقال : دمان ويدان ، وأما يديان ، قال :

فعلى لغة من قال في المفرد : يدى ، كرحى ، وقد جاء دميان ودموان ، قال :

__________________

(١) أي للأمن من دخول التنوين المؤدي إلى حذف المعتل للزومه للإضافة ،

(٢) أي كل من فو ، وذو ،

(٣) من شعر الفرزدق وتقدم في الجزء الثاني ،

(٤) أي أن في لامه وجهين يعني لغتين ،

(٥) كلاهما تصغير سنة بحسب اللغتين في اللام ؛

(٦) رواه الجوهري : أن تضام وتهضما ، وقال البغدادي بعد أن شرحه إنه مع كثرة تداوله في كتب النحو واللغة لم يعرف قائله ؛

(٧) نسبه ابن دريد لعلي بن بدّال بن سليم ، وأورد قبله :

ورواه بعضهم ضمن أبيات من قصيدة المثقب العبدي التي يقول فيها