وقد تجيء بمعنى «إلى» نحو : سمع الله لمن حمده ، أي : استمع الله إلى من حمده ، و : (وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي) ، أي إلى الذي ؛ وبمعنى «على» نحو : (وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ)(١) أي عليه ، و : (يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً)(٢) ، أي عليها ؛

قوله : «وزائدة» ، في (رَدِفَ لَكُمْ)(٣) ، لأن ردف يتعدّى بنفسه ، وكذا في : شكرت له ، على ما مرّ في باب المتعدّي (٤) ، وأمّا في : وزنته المال ، ووزنت له ، فاللام ليست بزائدة ، بل هي معدّية قد تحذف تخفيفا ؛

وهي في : لا أبا لك ، زائدة عند سيبويه ؛ وكذا اللام المقدرة بعدها «أن» ، بعد فعل الأمر والإرادة ، كقوله تعالى : (وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا)(٥) وقولك : ما أريد لأنسى حاجتي ، وقيل : هما بمعنى «أن» والظاهر هو الأول ، لقوله تعالى : (وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ)(٦) ؛ وهي زائدة أيضا ، في قوله تعالى : (وَإِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ)(٧) ، لقوله : (وَلَقَدْ بَوَّأْنا بَنِي إِسْرائِيلَ ..)(٨) ؛

وكذا اللام في قوله :

ويجوز أن يقال : ان الثانية للتأكيد ، تأكيدا لفظيا ؛

قوله : «وبمعنى عن ، مع القول» ، يعني في نحو قوله تعالى : «وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا

__________________

(١) الآية ١٠٣ سورة الصافات ؛

(٢) الآية ١٠٧ سورة الإسراء ؛

(٣) من الآية ٧٢ سورة النمل ؛

(٤) من هذا الجزء.

(٥) من الآية ٥ سورة البيّنة ؛

(٦) من الآية ١٢ سورة الزمر ؛

(٧) الآية ٢٦ سورة الحج ؛

(٨) الآية ٩٣ سورة يونس ؛

(٩) تقدم ذكره في الجزء الأول في تابع المنادي ، وتكرر في باب التوكيد ـ قسم التوابع ؛