الجزء الفائق ، إمّا في القوّة أو في الضعف على سائر أجزاء المعطوف عليه ؛ وقد يكون تعلق الفعل في المعطوف عليه والمعطوف ، بما (١) بعد «حتى» أسبق من تعلقه بالأجزاء الأخر ، كقولك : توفّى الله كلّ أب لي ، حتى آدم ؛ وقد يكون تعلقه به في أثناء تعلقه بالأجزاء الأخر ، نحو : مات الناس حتى الأنبياء ؛

فالمقصود : أن الترتيب الخارجي ، لا يعتبر فيها ، أيضا ، كما لا يعتبر فيها المهلة ، بل المعتبر فيها ترتيب أجزاء ما قبلها ، ذهنا ، من الأضعف إلى الأقوى ، كما في مات الناس حتى الأنبياء ، أو من الأقوى إلى الأضعف ، كما في : قدم الحجّاج حتى المشاة ؛

[أو ، إمّا ، أم]

[أم المتصلة ، والمنقطعة]

[قال ابن الحاجب :]

«وأو ، وإمّا ، وأم ، لأحد الأمرين مبهما ، وأم المتصلة»

«لازمة لهمزة الاستفهام ، يليها أحد المستويين والآخر الهمزة ،»

«بعد ثبوت أحدهما ، لطلب التعيين ، ومن ثمّ ، لم يجز :»

«أرأيت زيدا ، أم عمرا ، ومن ثمّ كان جوابها بالتعيين»

«دون : نعم ، أو : لا ؛ والمنقطعة ، كبل والهمزة ، مثل :»

«إنها لأبل أم شاء ؛ و : إمّا ، قبل المعطوف عليه لازمة مع»

«إمّا ، جائزة مع أو» ؛

[قال الرضي :]

اعلم أن الأحرف الثلاثة لأحد الأمرين ، أو أحد الأمور ، و «أو» ، و «إمّا»

__________________

(١) متعلق بقوله وقد يكون تعلق الفعل ؛