والفاء في قوله :

زائدة عند البصريين دون الكوفيين ، كما مرّ في بابه ؛

وأمّا «ثمّ» فقال الأخفش : هي زائدة في قوله تعالى : (حَتَّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ، وَضاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ ، وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إِلَّا إِلَيْهِ ، ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ)(٣) ، ولا منع من ارتكاب حذف المعطوف عليه ، أي : ألهمهم الإنابة ، ثم تاب عليهم ؛

وكل ما جاء من مثله ، فإن أمكن الاعتذار عنه ، فهو أولى ، وإلّا ، فليحكم بزيادة الحرف ؛

وأنشد أبو زيد (٤) لزيادة «أم» قول الراجز :

قوله : «وحتى مثلها» ، يعني : مثل «ثم» في الترتيب والمهلة ؛

وقال الجزولي (٦) : المهلة في «حتى» ، أقلّ منها في «ثمّ» فهي متوسطة بين الفاء ، التي لا مهلة فيها ، وبين «ثم» ، المفيدة للمهلة ؛

والذي أرى : أن «حتى» لا مهلة فيها ، بل «حتى» العاطفة ، تفيد أنّ المعطوف هو

__________________

(١) تقدم في الجزء الأول ، باب المبتدأ والخبر ؛

(٢) من شعر العباس بن مرداس ، وتقدم في الجزء الثاني ، في باب خبر كان وأخواتها ؛

(٣) من الآية ١١٨ سورة التوبة ؛

(٤) المراد أبو زيد الأنصاري صاحب النوادر ؛

(٥) الرّقص بفتح الراء والقاف المشي الخفيف قال ابن دريد هو شبيه بالنقزان ، أي القفز ، والتوقص الخطو المتقارب ، ولم ينسب هذا الرجز بأكثر من روايته عن أبي زيد ؛

(٦) تقدم ذكره كثيرا ؛