والمشهور جواز دخول «ربّما» على المضارع بلا تأويل ، كما ذكره أبو علي في غير الإيضاح ؛

وقوله :

ربّما تكره النفوس من الأمر ... البيت (١) ـ ٤٢٥

«ما» فيه نكرة موصوفة عند النحاة ، لا كافة ، كما مرّ في الموصولات (٢) ؛

وقد يحذف الفعل بعد ربّما ، عند القرينة ، قال :

أي : ربّما يتوقع ذلك ؛

قوله : «وواوها» ، أي واو ربّ ، مثل قوله :

اعلم أن حروف الجر لا تحذف مع بقاء عملها قياسا ، إلا في : «الله» قسما ، عند البصريين ، وأجاز الكوفية قياس سائر ألفاظ المقسم به ، على «الله» نحو : المصحف لأفعلنّ ، وذلك غير جائز عند البصرية ، لاختصاص لفظة «الله» بخصائص ليست لغيرها تبعا لاختصاص

__________________

وقبل بيت الشاهد قوله :

(١) تقدم ذكره في باب الموصول ، أول الجزء الثالث. وهو في سيبويه ج ١ ص ٢٧٠ ؛

(٢) أول الجزء الثالث من هذا الشرح ؛

(٣) من أبيات نسبها بعضهم لعروة بن الورد : عروة الصعاليك ، ولكن الذي في شعر عروة : آخره : وإن يستغن يوما فأجدر ، ونسبها بعضهم لحاتم الطائي ، ولحاتم قصيدة على هذا النمط ولكن البيت الذي يشتبه بهذا هو قوله :

وقد عرض البغدادي ذلك كله وختم بقوله : والله أعلم بقائل هذه الأبيات التي منها الشاهد المذكور هنا ؛

(٤) من شعر جران العود النميري ، واليعافير جمع يعفور ، وهو نوع من الظباء ، والعيس : الابل البيضاء ؛