في نحو : إيتني وأكرمك بالرفع ، لأن واو الحال قد تدخل على المضارع المثبت ، كما ذكرنا في باب الحال (١) ، نحو قولك : قمت وأضرب زيدا ، أي : وأنا أضرب زيدا.

وكذا ، ربّما لا يصرف ، كما ذكرنا ، بعد «أو» العاطفة إلى النصب ، نحو قوله تعالى : (تقاتلونهم أو يسلمون) (٢) ، مع أنه (٣) بمعنى «الّا» أمنا من اللبس ، فان «أو» في الأصل لأحد الأمرين ، والمعنى : لا بدّ من أحد الأمرين : القتال أو الإسلام ، وفيه إيماء إلى معنى «إلى» ، أو «إلّا».

فللرفع بعد الفاء ، إذن ، أربعة معان ، كما تقدم : وللنصب معنيان ، عند سيبويه (٤) ، وإنما جاز النصب عنده في المعنى الثاني ، مع أن الفاء ليست للسببية ، تشبيها للفاء وما بعدها ، بفاء الجزاء ، لكونها فاء بعدها مضارع كائنا (٥) بعد نفي ، كما شبّه في : (كُنْ فَيَكُونُ)(٦) ؛ والنفي بالمعنى الثاني كثير الاستعمال ، كقولهم : لا يسعني شيء فيعجز عنك ، أي ان وسعني شيء لم يعجز عنك ، قال :

وقال :

__________________

(١) أول الجزء الثاني من هذا الشرح ؛

(٢) من الآية ١٦ سورة الفتح وتقدمت قريبا.

(٣) مع أنه ، أي لفظ أو ؛

(٤) ما يتعلق بالنصب بعد الفاء ، مفصل في سيبويه ج ١ ص ٤١٨ وما بعدها ؛

(٥) كائنا ، هكذا بالنصب ، والرضي يرى جواز مجيء الحال من النكرة ؛

(٦) من الآية ١١٧ سورة البقرة وتقدمت.

(٧) من قصيدة طويلة للفرزدق امتلأت بالفخر ومنها بعض الشواهد في هذا الشرح ، والبيت في سيبويه ج ١ ص ٤٢٠ ؛

(٨) تقدم في باب الحال ، في الجزء الثاني ؛