أَعَدَّ أَخْطَالاً له ونَرْمَقَا

يَعْنِي الصَّيَّادَ.

أبو عبيد : الْهُرَاء : المنطق الفاسد ويقال : الكثير .. والْخَطَلُ مثله.

وقال ابن الأعرابي ـ في قول رؤبة ـ :

وَدَغْيَةٍ منْ خَطِلٍ مُغْدَوْدِنِ

الخَطِلُ : المضطرب.

وقال الليث : الْخَطْلاءُ ـ من الشاءِ ـ : العريضة الأُذُنينِ جدّاً.

أُذُناهُ خَطْلَاوَانِ .. كأنهما نَعْلان.

ويقال للمرأة الجافية الخُلُقِ : خَطْلاءُ.

ونسوةٌ خُطْلٌ ، وثوب خَطِل : يَنْجَرُّ على الأرض مِنْ طُوله .. ورجل أخْطلُ اللسان ـ إذا كان مضطربَ اللسانِ مُفَوَّهاً.

أبو عبيد ـ عن أبي عمرو ـ : خَطِلَ الرجل في كلامه ، وأَخْطَلَ في كلامه : بمعنًى واحدٍ.

ثعلبٌ ـ عن ابن الأعرابي ـ : هي الْهِرُّ والخَيْطلُ ، والْخَازَبَازِ.

وقال الليث : الخيطلُ : السِّنَّوْر.

خلط : قال الليث : خَلطْتُ الشّيءَ بالشّيْء خلْطاً فاخْتلَطَ ، والخِلْط كل نوع من الأَخْلَاط كأخلَاط الدَّواء ونحوِه.

قال : والْخَلِيطُ ـ من السِّمَنِ ـ : الذي فيه شَحْمٌ ولَحْمٌ.

والْخَلِيطُ : تبْنٌ وقَتٌ مُخْتلِطَان. وخَليطُ الرَّجُل : مُخَالِطُه.

والخليطُ : القومُ الذين أَمْرُهم واحِدٌ ـ وأنشد :

بَانَ الْخَلِيطُ بِسُحْرَةٍ فتبدَّدُوا

والْخُلَّيْطَى : تخليطُ الأمر ـ إنه لفي خُلَّيْطَى مِن أَمْره.

قلتُ : وقد تُخَفَّفُ اللام فيقال : خُلَيْطَى.

ويقال للقوم ـ إذا خَلَطُوا مالَهُم بعضَه ببعضٍ ـ : خُلَيْطَى.

وأنشدني بعضُهم :

وَكُنَّا خُلَيْطَى في الْجِمَال فَأَصْبَحتْ

جِمَالي تُوَالي وُلَّهاً مِنْ جِمَالِكَ

ورُوِيَ عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أَنَّه قال : «لَا خِلَاطَ وَلَا شِنَاقَ في الصَّدَقَةِ».

وفي حديث آخر : «وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْن فإنَّهُمَا يَتَرَاجعانِ بَيْنهُمَا بِالسَّوِيَّةِ».

وكان أبو عُبَيْدٍ فَسَّرَ هذا الحديثَ في كتابِ «غَرِيب الحديث» فثَبجَّه ولم يحصِّل تفسيراً يُبْنَى عليه ، ثم ألَّفَ كتابَ «الأمْوَال» وقرأهُ عَلَيَّ أبو الحُسَيْن الْمُزَنِيُّ رِوَايَةً عن عَليِّ بنِ عبد العزيز ـ عن أبي عبيد وفَسَّرَه فيه عَلَى نحو ما فَسَّرَه الشَّافِعِيُّ.

أخبرنا عبدُ الملك ـ عن الرَّبيعِ .. عن الشَّافعِي ـ أنه قال : الذي لا أَشُكُّ فيه أن «الْخَلِيطَيْن» : الشَّرِيكَانِ لَمْ يقتَسِمَا المَاشِيةَ ، وتراجُعُهُما ـ بالسَّوِيَّةِ : ـ أن يكونا خَلِيطَيْن في الإبل يَجِبُ فيها الْغَنَمُ ، فَتُوجَدُ الإبل في يد أحدهما فَتُؤْخَذُ منه صدقتُهُمَا فيرجعُ على شريكه بالسَّوِيَّة.

قال الشافعيُّ : وقد يكونُ الْخَلِيطانِ : الرجلَيْنِ يَتَخَالطَانِ بِمَا شِيَتهِما ، وإن عَرَفَ كلُّ واحد منهما ماشِيَتَهُ.