ويقال للرجل ـ إذا لم يكن جَلْدَا ولا كَثيفاً ـ : إنه لطُخْرُورٌ.

وقال شمر : يقال : طُخْرُورٌ وتُخْرُورٌ ـ بمعنًى واحدٍ.

وقال ابن السكِّيت : يقال : ما عليه طُحْرُورٌ ولا طُخْرُورٌ ـ بمعنًى واحدٍ .. في «باب نَفْي اللِّباس».

أبو عمرٍو : الطَّاخرُ : الغَيْمُ الأسوَدُ.

خ ط ل

خطل ، خلط ، لطخ ، لخط ، طلخ : مستعملات.

طلخ : قال اللَّيث : اطْلَخَ دمعُ عينه ـ أي : تفرق وأنشد :

لَا خَيْرَ في الشَّيخ إذا ما اجْلَخَّا

وَسَالَ غَرْبُ عَينِهِ فاطلخَّا

وقال أبو الهيثم : اطْلَخَ دمعُ عينهِ ـ إذا سال.

ورُوِيَ عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أَنَّه كانَ في جِنَازَةٍ فقَالَ : «أَيُّكُمْ يَأْتِي المَدِينَةَ فَلَا يَدَعْ فيها وَثَناً إلا كسَرَهُ ولا صُورَةً إلّا طلَّخَها ، ولا قَبْراً إلا سَوَّاهُ».

قال شمرٌ : أَحْسب قوله : «طَلَّخَهَا» ـ أي : لَطَّخها بالطِّين حتى يَطْمسها ، وكأنَّه مَقْلوبٌ.

قال شمِرٌ : ويكون «طَلَّخْتُهُ» ـ أي : سوَّدْتُهُ ، ومنه الليلَةُ الْمُطْلَخِمَّة ، والميم زائدةٌ.

وامرَأَةٌ طَلْخَاءُ ـ إذا كانت حَمْقَاءَ.

ومنه قول الشاعر :

فلَمْ أَرَ مِثْلِي زَوْجَ طَلْخَاءَ خِرْمِلٍ

أَقَلَّ عِتَاباً في السَّدادِ وَأَشْكَعَا

قال : ويُرْوَى :

زوجَ طَلخَاءَ لُطْخَةٍ

وَيقال : أَغْنُوا عَنَّا لُطَخَتَكُمْ.

لطخ : وقال الليث : الطَّلْخُ : اللَّطْخُ بالْقَذَرِ وإفسادُ الكِتاب ونحوِه ، واللّطْخُ أَعَمُّ.

قال : ورجلٌ لَطِخ ـ أي : قَذِرُ الأكل ، ولَطَخْتُ فلاناً بأمرٍ قبيح.

أبو زيد : رجلٌ لُطَخَةٌ .. من رجالٍ لُطَخَاتٍ وطَيْخَة من رجالٍ طَيْخَاتٍ. وهما الأحمق الذي لا خير فيه.

ويقال : تَلَطّخَ فلانٌ بأمرٍ قبيحٍ ـ أي : تدنَّس به.

قال شمر : وقال ابنُ شُمَيل : اللُّطَخَةُ : الرجُلُ الفاسِدُ.

لخط : وأمَّا «لَخَطَ» : فإن الليث أهمله.

قال أبو الهيثم : قال ابن بُزُرْج ـ في «نوادره» : قال خَيْشَنَة : يقالُ : قد الْتَخَطَ الرجل من ذلك الأمر ـ يريدُ : اخْتَلَطَ.

قال : وما اخْتلَط .. إنما هو الْتَخَطَ.

خطل : قال الليث : الْخَطَلُ خِفَّةٌ وسرعة.

يقال للأحْمَق العَجِل : خطِلٌ ، وللمقاتل السَّريع الطّعْن : خَطِلٌ ، وأنشد :

أحْوَسُ فِي الظّلمَاء بالرُّمْح الْخَطِلْ

ويقال للجَوَادِ من الرجال ـ : خَطِلُ اليدين خَضِلٌ بالمعروف ـ أي : عَجِلٌ عند الإعطاء.

قال : والخَطِلُ : ما غَلُظَ من الثياب وخَشُن وجَفَا ، وأنشد :