طبخ : قال الليث : الطَّبِيخُ كالقَدِير ، إلَّا أَنَّ الْقَدِيرَ فيه توابلُ ، والطَّبِيخُ دون ذلكَ.

والطَّبْخُ : إنضاجُ اللحم والمرَق.

والطُّبَاخةُ : ما تأخذُ ممَّا تحتاجُ إليه ممَّا يُطْبَخُ .. نحو الْبَقَّمِ تأخذُ طُبَاخَتَهُ للصِّبْغ وتطرَحُ سائره.

والْمطْبَخُ : بيتُ الطّبَّاخِ.

وأما قول الْعَجَّاجِ :

تالله لَوْ لَا أَنْ تحُشَ الطُّبّخُ

بيَ الْجَحيم حينَ لا مُسْتَصْرِخُ

فإِنَّه عَنَى بالطُّبَّخِ : الملائِكةَ الموكّلينَ بعذابِ الكُفَّار.

وطَبَائخُ الحرِّ : سمائِمُه في الْهَوَاجر .. الواحدة طَبِيخةٌ.

وقال الطِّرِمَّاحُ :

طَبَائخُ شمْسٍ حَرُّهُنَّ سَفُوعُ

والطّبِيخُ ضربٌ من الأشربة.

والطِّبِّيخ ـ بلغة أهل الحجاز ـ : هو الْبِطِّيخُ.

ثعلب ـ عن ابن الأعرابيِّ ـ يقال للصبيِّ ـ إذا وُلِدَ ـ : رَضيعٌ ، وطفلٌ ، ثم فَطيمٌ ثمَّ دَارِجٌ ، ثم جَفْرٌ ، ثم يافعٌ ، ثمَّ شَدَخٌ ثمَ مُطَبِّخٌ ، ثمَّ كَوْكَبٌ.

أبو عبيد ـ عن أبي زيد ـ : يقالُ لفَرْخِ الضّبِّ ـ حين يَخْرُجُ من بيضه ـ : حِسْلٌ ثمَّ غَيْدَاقٌ ، ثمَ مَطَبِّخٌ ، ثم يكون ضَبّاً مُدْرِكاً.

ونحوَ ذلك قال الليث في الغُلام ـ إذا امتلأ شبَاباً.

قال : ويقال : جاريةٌ طُبَاخيَّة : شابَّةٌ مُكْتَنِزَةٌ ، وأنشد :

عَبْهَرةُ الْخَلْقِ طُبَاخِيَّةٌ

تَزِينُهُ بِالْخُلُقِ الطَّاهِرِ

ويقال : ليس به طُبَاخٌ ـ أي : ليس به قوَّةٌ.

وقال غيرُه : امرأةٌ طُبَاخِيَّةٌ : عَاقِلَةٌ مَلِيحةٌ.

وفي كلامه طُبَاخ ـ إذا كان مُحْكماً.

وطَابِخَةُ بن إِلْياسَ بنِ مُضرَ طَبخَ قِدْراً فسمِّي : طَابخةَ.

وتميمُ بن مرِّ ، ومُزَينةُ ، وضَبَّةُ : بنو أُدِّ بْنِ طَابخَة ، من خِنْدِفَ.

ابن السكِّيت : يقال : قد انطَبَخَ اللحْمُ وقد اطَّبَخَ القومُ ، وقد يكونُ الاطِّبَاخُ اشتِوَاءً أَوِ اقْتداراً.

ويقال : أتَقْتَدِرُون ، أم تَشْتَوُون؟

ويقال : خُبزَةٌ جيدةُ الطَّبْخ ، وآجرَّةٌ جيِّدةُ الطَّبْخ ، وهذا مُطَّبَخُ القوم ومُشْتَوَاهم.

ويقال : اطَّبِخُوا لنا قُرْصاً.

بطخ : الْبِطِّيخُ ، والطِّبِّيخُ : لُغتان.

وقال بعض اللُّغويين : المَطْخُ والْبَطخ : اللَّعْقُ.

خ ط م

خطم ، خمط ، طخم ، مخط ، مطخ : مستعملة.

طخم : قال الليث : الطُّخْمَةُ : اسمُ سواد في مقدَّم الأنفِ ، أو مُقدَّمُ الأنفِ ، أو مقدَّمُ الخَطْم.

يقال : كبشٌ أَطْخَمُ : رَأْسُهُ أسودُ وسائرهُ كَدِرٌ.