واللَّخْنُ : البياضُ الذي على جُرْدَانِ الحِمَارِ ، وهو الحَلَقُ.

واللَّخْنُ. البياضُ الذي في قُلْفَةِ الصَّبيِّ ـ قبل أَنْ يُخْتَنَ.

قال : واللّخنُ : وَكْبُ السِّقاءِ وحَشَنُهُ ووَسبُه ـ كلُّهُ واحدٌ.

نخل : قال الليث : النَّخلةُ : شجَرَةُ التَّمر ، والجماعةُ نخلٌ ونَخِيلٌ .. وثلاثُ نَخَلاتٍ.

ونُخَيْلَةُ : موضعٌ بالباديةِ ، وبطْنُ نَخْلَةَ : موضِعٌ آخَرُ ، وكلاهما بالحجاز.

قال : والنَّخْلُ : تَنْخِيلُ الثَّلْجِ والوَدْقِ.

تقول : انتَخَلتْ لَيلتُنَا الثَّلْجِ ، أو مطراً غيرَ جَوْدٍ.

والنَّخْلُ : تَنْخِيلُكَ الدَّقيقَ بالْمُنْخَلِ ـ لِتَعْزِلَ نُخَالَتَهُ عن لُبَابِه.

وإذا نَخَلْتَ الأدوِيَةَ لتَسْتَصْفِي أَجْوَدَها قلتَ : نَخَلْتُ وانْتخَلْتُ.

فالنَّخْلُ : التصفيةُ .. والانْتِخَالُ : الاختيارُ لنفْسِكَ أَفْضَلُه. وكذلك التَّنَخُّلُ.

وأنشد :

تَنَخَّلْتُهَا مَدْحاً لِقَوْمٍ وَلَمْ أَكُنْ

لغيرِهمُو فيما مَضَى أَتَنَخَّلُ

والْمُتَنَخِّلُ : أَحَدُ شعراءِ هُذَيْلٍ ، وهو مِن المُجِيدِين ، سمِّيَ : «مُتَنَخِّلاً» لتنقِيحِه شِعْرَه.

قلتُ : وفي بلادِ العرَب وَادِيان يُعرَفان بالنَّخْلَتَيْنِ.

أحدهما باليمامة ، ويَأْخذ إلى قَرْنِ الطائفِ.

والآخَرُ يأخذُ إلى ذَاتِ عِرْقٍ.

ومن أمثال العرب في الغائب ـ الذي لا يُرْجَى إيَابه ـ «حتى يَؤُوبَ المنَخَّلُ».

وقال الأصمعيُّ : المُنَخَّلُ : رجُلٌ أُرْسِلَ في حاجةٍ فلم يَرجعْ ، فصار مثلاً لكلِّ من لا يُرْجَى إيَابُه.

والْمُنْخُلُ : الذي يُنْخَلُ به الدَّقيقُ.

خ ل ف

خفل ، خلف ، فلخ ، لخف ، لفخ : مُسْتعْمَلة : وقد أَهملَ اللَّيثُ : لفخ ، وهو مستعمَلٌ.

لفخ : رَوَى أبو عُبَيدٍ ـ عن أبي زيد ـ : لَفَخَهُ عَلَى رأْسِه ، يَلْفَخُهُ لَفْخاً ـ إذا ضربه بالعَصَا. وكذلك : قَفَخَهُ.

فلخ : قال شمِرٌ : يقال : فلَخْتُهُ وَقَفَخْتُهُ وسَلَعْتُهُ ـ إذا أَوْضَحْتُهُ.

والفَيْلَخُ : أحدُ رَحَيَي الماء ، واليدُ السُّفْلَى منهما.

ومنه قول الشاعر :

وَدُرْنَا كما دارَتْ عَلَى القطْب فَيْلخُ

وأهمَل الليث : خفل : أيضاً : ورَوَى أبو العبَّاس ـ عن ابن الأعرابيِّ ـ أنه قال : الخَافِلُ : الهاربُ ، وكذلك المَاخِلُ والمالِخُ.

وأَهْمَلَ الليث أيضاً : لخف : ورَوَى أبو عبيدٍ ـ عن أبي عمرٍو ـ أنه قال : اللَّخْفُ : الضَّرْبُ الشّدِيدُ.