وفي حديث زَيْدِ بنِ ثابتٍ ـ حين أَمَرَه أَبو بَكْرٍ بِجَمْعِ القُرآن ـ قال زيْدٌ : فَجَعَلْتُ أَتَتَبَّعُه من الرِّقاعِ والْعُسُبِ واللِّخَافِ.

قال أبو عبيد : قال الأصمعيُّ : اللِّخَافُ : واحِدَتُها لَخْفَةٌ .. وهي حِجارةٌ بِيضٌ رِقَاقٌ.

وقال أبو تُرَابٍ : قال السُّلَمِيُّ : الْوخِيفَةُ واللَّخِيفَةُ والْحزِيرَةُ : واحِدٌ.

وهي من أطعمة الأعراب.

وقَرِيبٌ منها «السَّخِينَةُ».

خلف : قال الليث : الْخَلْفُ : ضِدُّ قُدَّامٍ.

قال : والْخَلْفَ : حَدُّ الفَأس ـ تقول : فَأسٌ ذاتُ خَلْفَيْن ، وذاتُ خَلْفٍ ، والجَمِيعُ : الْخُلُوفُ.

وقال الله جلّ وعزّ : (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضاعُوا الصَّلاةَ) [مريَم : ٥٩].

وقال أبو العبَّاس أحمدُ بنُ يَحيى : النّاسُ كلُّهُم يقولون : خَلَفُ صِدْقٍ وخَلَفُ سُوْءٍ.

قال : وَخلْفٌ : للسَّوْء لا غيْرُ.

وأبو عبيدة : معهم ، ثم انفرَدَ وحْدَهُ فقال : ويقال لِلصِّدْقِ أيضاً : خَلْفُ صِدْقٍ.

وأخبرني المنذريُّ ـ عن أبي طالب .. عن أبيه .. عن الفرّاء ـ أنه قال في قوله جلّ وعزّ : (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ) [الأعرَاف : ١٦٩] ... قال : الْخَلْفُ يُذْهَبُ به إلى الذَّمِّ ـ والْخَلفُ : خَلَفٌ صالح.

وقد يكون في الرَّدِيءِ خَلَفٌ ، وفي الصالح خَلْفٌ .. لأنهم يَذْهَبون به إلى «القَرْنِ».

قلتُ : فَأَرَى الفرَّاءَ أجاز : «خَلْفٌ» في الصّالِحِ ، كما أجازه أبو عبيدة.

وأخبرني المنْذِرِيُّ ـ عن الحَرَّانيِّ .. عن ابن السِّكِّيتِ ـ أنه قال : يقال : هذا خَلَفُ صِدْقٍ ، وهذا خَلَفُ سُوءٍ.

ويقال : هذا خَلْفٌ ـ بإسكان اللام ـ : للرَّدِيءِ.

ويقال هذا خَلْفٌ من القَوْلِ ـ أي : رَدِيءٌ.

ويقال في مَثَلٍ : «سَكَتَ ألفاً ونَطَقَ خَلْفاً» .. للرجل يُطِيل الصمْتَ ، فإذا تكلَّمَ تكلَّمَ بالخَطأ.

ويقال : هَؤُلاءِ خَلْفُ سُوْءٍ ، وهذا خَلْفُ سُوْءٍ.

وقال لَبِيدٌ :

ذَهَبَ الّذِينَ يُعاشُ في أَكْنَافِهِمْ

وَبَقِيتُ في خَلْفٍ كَجِلْدِ الأجْرَبِ

قال : والخَلْفُ : الاستِقاءُ. ـ عن أبي عمرو .. بفتح الخاء ـ.

وأنشد قولَ الْحُطَيْئةِ :

لِزُغْبٍ كأَوْلَادِ الْقَطَارَاثَ خَلْفُهَا

عَلَى عَاجِزَاتِ النَّهْضِ حُمْرٍ حَوَاصِلُه

قلتُ : وروى شمِرٌ ـ لأبي عُبَيْدٍ ـ : هذا الْحَرْفَ ـ الْخَلْفُ ـ بكسر الخاء في «المؤلَّفِ» فقال : الْخِلْفُ بكسر الخاء : الاستِقاءُ.