وأنشدَنِي أبو محمدٍ الْمُزنِيُّ ـ فيما رَوَى عن أبي خَلِيفَةَ ـ أنَّ محمدَ بنَ سَلَّامٍ أنشدَهُ لأُمَيَّةَ بنِ أبي الصَّلْتِ :

وَمَا يَبْقَى على الحِدْثانِ غُفْرٌ		بِشَاهِقَةٍ لَهُ أُمٌّ رَؤُومُ
تَبِيتُ اللّيْلَ حَانِيَةً عَلَيْهِ		كَمَا يَخْرَمِّسُ الأرْخُ الأَطُومُ

قال : «الْغُفْرُ» : وَلَدُ الْوَعْلِ. و «الأرْخُ» : وَلَدُ البقرة.

و «يَخرمِّسُ» ، أي : يَصمُتُ ، و «الأطُومُ» : الضَّمَّامُ بَيْنَ شَفَتَيْهِ.

ورَوَى أَحمَدُ بنُ يحيى ـ عن ابن الأعرابيِّ ـ : قال : مِنْ أسماءِ البقرةِ : الْيَفَنَةُ والأرْخُ ـ بفتح الهمزة ـ ، والطَّغْيَا واللِّفْتُ.

قال الأزهريُّ : والصحيحُ : الأَرْخُ بفتح الهمزة.

والذي حكاه الصَّيْدَاوِيُّ ـ عن مُصْعَبٍ ـ : فيه نظَرٌ.

وما قاله الليث ـ أنّهُ يقالُ له : الأُرْخِيُ ـ : لا أَعْرِفُهُ.

وقيل : إنَّ «التَّاريخَ» الذي يُؤَرِّخُهُ الناسُ ليسَ بعربيٍّ مَحْضٍ .. وإنَّ المسلمين أخذوه عن أهل الكِتاب.

وتاريخُ المسلمين أُرِّخَ من سنَة الهجرة ، وكُتِبَ في خلافةِ عُمَرَ ، فصار تاريخاً إلى هذا اليوم.

خور ـ خير : قال الله جلّ وعزّ : (فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ (٧٠)) [الرَّحمن : ٧٠].

قال أبو إسْحَاق : «خَيْراتٌ» .. أصلُهُ في اللغة : خَيِّرَاتٌ.

والْمَعْنَى : أنهنَّ خَيْرَاتُ الأخلاق ، حِسَانُ الخِلَقِ.

قال : وقد قُرِىءَ بتشديد الياءِ.

وقال الليثُ : رجُلٌ خَيِّرٌ ، وامرأةٌ خيِّرَةٌ : فاضِلَةٌ في صلاحها .. وامرأةٌ خَيْرَةٌ في جَمالها ومِيسَمِهَا.

ففَرَّقَ بَيْنَ «الخَيِّرَةِ» و «الْخَيْرَةِ» واحْتَجَّ بالآية.

قلتُ : ولا فرقَ بين «الخَيِّرَةِ» و «الْخَيْرَةِ» عند أهل المَعْرِفة باللَّغة.

وقال أبو زيد : يقال : هي خَيْرَةُ النساء ، وشَرَّةُ النِّسَاءِ.

وأنشد أبو عُبيدةَ :

رَبَلَاتِ هِنْدٍ خَيْرَةِ المَلِكَاتِ

وقال الليثُ : ناقةٌ خِيارٌ ، وجمَلٌ خِيَارٌ.

قلتُ : وقد جاء

في حديث مرفوعٍ : «أَعْطُوهُ جَمَلاً رَبَاعِياً خِياراً».

وقال الليث : يقال : خَايَرْتُ فلاناً فَخِرْتُهُ خَيْراً ، والله يَخِيرُ للعبد ـ إذا اسْتَخَارَهُ ، وخَارَ الله لنا ما هو خَيرٌ ، والأَمْرُ : خِرْ.

ويقال : هذا وهذه وهؤلاء : خِيرَتي ـ وهو ما يَخْتَارُهُ.

وتقول : «أَنْتَ بالمُخْتَارِ» ، و «أَنْتَ بالخِيَار» سَوَاءٌ.

وقال الفرَّاءُ ـ في قول الله جلّ وعزّ : (وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً) [الأعراف : ١٥٥].