وقال ابن شُميل : يقال للجمَل : خلأ يَخْلأُ خَلاءً ـ إذا بَرَكَ فلم يَقُم.

قال : ولا يقال : «خلأ» إلّا للجَمَل.

قلتُ : غلِطَ ابنُ شميل في «الْخِلَاءِ» فجعله للجَمَلِ خاصَّةً ، وهو عند العرب : للنّاقَةِ.

وقال زُهَيْرٌ .. يصفُ ناقةً :

بِآرِزَةِ الْفَقَارَةِ لمْ يَخُنْهَا

قِطَافٌ في الرِّكابِ ولَا خِلَاءُ

ولخ : قال الليث : يقال : ائْتَلَخَ العُشْبُ .. يأتَلِخُ قال : وائْتِلَاخُهُ : عِظَمُه ، وطُولُه والْتِفافُه وأرضٌ مُؤتَلِخَةٌ ـ إذا كانت مُعْشِبَةً.

وقال ابن شميل : يقال للأرض المُعْشِبَة : مُؤْتَلِخَةٌ ، ومُلْتَخَّةٌ ومُعْتَلِجَةٌ وهَادِرَةٌ.

أبو عُبيدٍ : عن الأمويِّ : ائْتَلَخَ الأمرُ ائْتلاخاً ـ إِذا اختَلط.

وقال غيرُه : ائْتَلَخَ ما في البطن ـ إذا تحرَّكَ وسُمِعَتْ له قَرَاقِرُ.

أبو عُبيدٍ ـ عن الفرّاء ـ وقَعوا في ائْتِلاخٍ ـ أي : في اختلاطٍ ، وقد ائْتَلَخ أمرُهم.

ويقال : أرضٌ وَلِخَةٌ ووليخةٌ وورِخةٌ : مُؤْتَلِخةٌ من النَّبْت.

لخا : أبو عُبيدٍ ـ عن أبي عمرٍو وغيره ـ : المُسْعُطُ هو اللَّخَا .. مَقْصُورٌ.

وقد لَخَيْتُ الرجُلَ ولَخوْتُه وأَلْخيتُه .. كلُّ هذا إذا أَسْعَطْتَهُ.

وقال الليث : اللِّخَاءُ : الغِذَاءُ للصَّبيِّ سِوَى الرَّضاع.

وتَقُولُ : الصَّبِيُ يَلْتَخِي ـ أي : يأكل خُبْزاً مَبْلُولاً.

وأنشد :

فَهُنَّ مِثْلُ الأُمّهاتِ يُلْخِينْ

يُطْعِمْنَ أَحْيَاناً وَحيناً يَسْقِين

شمر ـ عن أبي عمرو : المُلاخَاةُ : المخالَفَةُ ، والملاخَاةُ ـ أيضاً ـ : المُصَانعة.

وأنشد :

وَلَاخَيْتَ الرِّجالَ بِذَاتِ بَيْنِي

وَبَيْنِكَ حِينَ أَمْكَنَك اللِّخَاءُ

قال : «لَاخَيْتَ» : وَافَقْتَ. وقال الطِّرِمَّاحُ :

فَلَمْ نَجْزَعْ لمنْ لَاخَى عَلَيْنَا

وَلَمْ نَذَرِ العَشِيرَةَ لِلْجُنَاةِ

وقال الليث : اللِّخَاءُ : الملاخَاةُ.

وهو التَّحْرِيش والتحْمِيلُ.

تقول : لَاخَيْتَ بي عند فلان ـ أي : أَتَيْتَ بي عنده ـ مُلَاخَاةً ولِخاءً.

قال : والتَخَيْتُ جِرَانَ البعير ـ إذا قَدَدْتُ منه سَيْراً للسّوط ـ ونحوَ ذلك.

قلت : والصواب : التَحَيْتُ جِرَانَ البعير ـ بالحاء.

والعربُ تسوِّي السِّياط من الجِران .. لأنَّ جِلْدَه أصلبُ وأمتنُ.

وأظنُّه .. من قولك : لَحَوْتُ العُود ، ولَحيْتُهُ ـ إذا قَشَرْتهُ.