وقال أبو عُبيدةَ : الإخامةُ ـ للفَرَس ـ : أن يَرفعَ إحدَى يَدَيْهِ ، أو إحدَى رِجْلَيه .. عَلَى طَرَفِ حافِرِه.

وأنشد الفرَّاءُ :

رَأَوْا وَقرَةً فِي عَظْمِ سَاقي فحاوَلُوا

جُبُورِيَ لَمّا أَنْ رَأَوْنِي أُخِيمُها

وفي الحديث : «مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ الخَامَةِ من الزَّرْعِ .. تُمِيلُها الرِّيحُ مَرَّةً هاهنا ومرّةً ههنا».

وقال أبو عُبيد : الخَامةُ : الغَضَّةُ الرَّطْبَةُ.

وقال الطِّرِمَّاحُ :

إنَّما نَحْنُ مِثْلُ خامَةِ زَرْعٍ

فمتَى يَأْنِ يَأْتِ مُحْتَصِدُهْ

ثعلبٌ ـ عن ابن الأعرابيِّ ـ : قال : الخَامةُ : السُّنْبُلَةُ .. وجَمْعُها : خَامٌ.

قال : والخامةُ : الفُجْلَةُ. وجمعُها : خامٌ.

وقال أبو سعيدٍ الضَّرِيرُ : إن كانتِ «الخَامةُ» محفوظةً فليستْ مِنْ كلام العرب.

قلتُ : ابنُ الأعرابيِّ أَعْلَمُ بكلام العرب مِنْ أَبِي سعيد ، وقد جَعَلَ «الخامة» من كلام العرب بِمَعْنَيْنِ مُخْتَلِفَين.

أبو عبيدٍ : الخِيمُ : الشِّيمَةُ .. وهي الطبيعة والخُلُق.

وقال غيره : خِيمُ السَّيف : فِرِنْدُهُ. و «خِيمٌ» : موضعٌ بِعَيْنه.

ثعلبٌ ـ عن ابن الأعرابيِّ ـ : الخَيْمَة لا تكون إلَّا مِنْ أربعة أَعْوَادٍ ، ثم تُسَقَّفُ بالثُّمام ، ولا تكونُ من ثيابٍ.

قال : وأما المظَلَّةُ فمن الثِّياب وغيرها. ويقال : مِظَلَّةٌ.

أبو عبيد ـ عن أبي عمرو ـ : الْخَيْمُ : عِيدَانٌ يُبنى عليها الخِيامُ. وقال النَّابِغَةُ :

فَلَمْ يَبْقَ إلَّا آلُ خَيْمٍ مُنَضَّدٍ

وسُفْعٌ عَلَى آسٍ وَنُؤْيٌ مُعَثْلِبُ

والعرب تقول : خيَّمَ فلان خيْمَةً ـ إذا بَنَاها .. وتَخَيَّمَ ـ إذا أقام فيها.

وقال زُهَيْرٌ :

وَضَعْنَ عِصِيَّ الْحَاضِرِ المتَخَيِّمِ

وخيَّمَتِ البقرةُ : أقامت في كِنَاسها .. فلم تَبْرَحْه.

قاله الليث.

قال : والخَيْمَةُ ـ مستديرَةً ـ بَيْتٌ من بيوت الأعراب.

وأنشد :

أَوْ مَرْخةٌ خيَّمَتْ في أَصْلِهَا البقَرُ

قال : وتَخَيَّمَتِ الرِّيحُ الطيِّبة في الثوب ـ إذا عَبِقَتْ به.

قال : وخَيَّمْتُهُ أنا : غَطَّيْتُهُ كي يَعْبَقَ به.

وقال الشاعر :

مَعَ الطِّيبِ المخيِّم في الثِّيَابِ

قال : والخِيمُ : سَعَةُ الخُلُقِ.

وخم : قال الليث : الوَخيمُ : الأرضُ التي لا ينْجَعُ كَلَؤُها .. وكذلك الوَبيلُ.