وفي حديث أبي هُرَيْرَةَ : «أَنّهُ كَرِه السَّرَاوِيلَ الْمُخَرْفَجَةَ».

قال أبو عبيد : قال الأُمَوِيُّ : يقال ـ في تفسير «الْمُخرْفَجَةِ» في الحديث ـ : إنّها : التي تَقَع على ظهور القَدَمَيْن.

قال أبو عبيد : وذلك تأويلها.

وإنما أَصْلُ هذا : مأخوذ من السّعَة.

قال الأُمَويُّ : ولهذا قيل : عَيْشٌ مُخَرْفَجٌ ـ إذا كان واسعاً رَغَداً.

قال الْعَجَّاجُ :

غَرَّاءُ سَوَّى خَلْقَهَا الْخَبَرْنَجَا

مَأْدُ الشَّبَابِ عَيْشَهَا الْمُخَرْفَجَا

والذي يُرَاد من الحديث : أَنَّه كُرِهَ إسْبَالُ السَّراويل ـ كما كُرِهَ إسبالُ الإزار.

وأخبرني المنذريُّ ـ عن الصَّيْدَاوِيِّ عن الرِّياشيِّ ـ : قال : الْمُخَرْفَجُ .. والخُرْفَجُ .. والْخُرَافِجُ : الحَسَنُ الْغِذَاءِ.

وقال أبو عبيد : خَرُوفٌ خُرَافِجٌ ـ أي : سَمِين.

خزلج : وفي «النوادر» : فلانٌ يَتَخَزْلَجُ في مِشْيَتِه.

لخجم ، خلجم ، جلخم : وقال الليث : اللَّخْجَمُ : البعيرُ الواسِعُ الْجوْف.

والْخَلْجَمُ : الطَّوِيلُ.

وكذلك قال أبو عبيد في «الْخَلْجَمِ» : إنَّه الطويل. وقال رُؤْبَةُ :

... جُلَالاً خَلْجَمَهْ

واجْلَخَمَ الْقَوْمُ ـ إذا استكبروا.

وأنشد :

نَضْرِبُ جَمْعَيْهِمْ إِذَا اجْلَخَمُّوا

جنبخ : وقال الليث : الْجُنْبُخُ : الضَّخْم بلُغة مُضَرَ.

قال : والقَمْلَة الضَّخْمَةُ : جُنْبُخَةٌ.

والْجُنْبُخُ : الكَبِير العَظِيمُ .. وعِزٌّ جُنْبُخٌ.

وقال أَعْرَابِيٌّ :

يَأبَى لِيَ اللهُ وَعِزٌّ جِنْبُخُ

وقال ابن السِّكِّيتِ : الْجُنْبُخُ : الطويل.

ـ وأنشد :

إِنَّ الْقَصِيرَ يَلْتَوِي بِالْجُنْبُخِ

حَتَّى يَقُولَ بَطْنُهُ جَخٍ جَخِ

خنجل : ثعلبٌ ـ عن ابنِ الأعرابيِّ ـ : الْخِنْجِلُ : المرأةُ الحَمقاءُ.

وقد خَنْجَلَ ـ إذا تزوَّج خِنْجِلاً.

ابن السِّكِّيت ـ عن أبي عمرٍو ـ : الْخِنْجِلُ : الْبَذيئةُ الصّخَّابَةُ الْجَسِيمَةُ.

جخرط : والْجِخْرِطُ : الْعَجُوزُ الهَرِمَةُ.

وأنشد :

وَالدَّرْدَبِيسُ الْجِخْرِطُ الجَلَنْفَعَهْ

قال : ويقال : جِحْرِطٌ ـ بالحاء المُهْمَلَةِ.

خمجر : ثعلبٌ ـ عن ابن الأعرابيِّ ـ : الْخَمْجَرِيرُ : الماءُ المِلْحُ.

وأنشد :

لَوْ كَانَ مَاءً كَانَ خَمْجَرِيرَا

جخدر : وقال غيْرُهُ :