سربخ : وفي «النَّوادر» : ظَلِلْتُ اليومَ مُسَرْبِخاً ومُسَنْبِخاً.

ـ أي : ظَلِلْتُ أَمْشِي في الظَّهِيرَةِ.

وقال شَمِرٌ : قال أبو عمرٍو : السَّرْبَخُ : الأرضُ الواسعةُ.

قال : وقال غيرُه : هي الأرضُ البعيدة.

وقال أبو دُوَادٍ :

أَسْأَدَتْ لَيلةً ويَوْماً فَلَمَّا

دَخَلتْ في مُسَرْبَخٍ مَرْدُونٍ

قال : «المَرْدُونُ» : المنسُوجُ بالسَّرَاب ، و «الرَّدْنُ» : الغزْل.

وقال الليثُ : السَّرْبَخُ : مَفَازَةٌ لا يُهْتَدَى فيها.

سخبر : قال : والسَّخْبَرُ : شجَرَةٌ من شجَر الثُّمَامِ .. له قُضُبٌ مجتمعة ، وجُرْثُومَةٌ وعِيدانُه : كالكُرَّاثِ في الكَثرَةِ وكأَنّ ثمَرَتَهُ مَكاسِحُ القَصَبِ .. وأَدَقّ مِنْها.

وأنشد غيرُه :

واللُّؤْمُ يَنْبُتُ في أصُولِ السَّخْبَرِ

خنفس : وقال الليث : الْخُنْفَساءُ : دُوَيْبَّةٌ سوداءُ تكونُ في أصول الحِيطَانِ.

يقال : هو أَلجُّ من الخُنْفَسَاءِ ... لرجوعها إليكَ كلّما رميتَ بها ـ وثلاثُ خُنْفَسَاوَاتٍ. والجميعُ : الْخَنَافِسُ.

وفي لُغَةٍ : خُنْفُسَاءُ واحدة ، وثَلَاثُ خُنْفُسَاواتٍ.

أبو عبيد ـ عن أبي عمرو ـ : هو الْخُنْفَسُ للذكر من الْخَنَافِسِ.

أبو حاتم ـ عن الأصمعيِّ ـ هي الْخُنْفَسُ ، والْخُنْفَسَاء.

ولا يقال ـ بالهاء ـ : خُنْفَساءة.

قال ابن كَيْسَانَ : إذا كانت ألِفُ التأنِيث خامسةً : حُذِفَتْ ـ إذا لم تكن ممدودَةً في التصغير ، كقولك : خُنْفُسَاءُ وخُنَيْفِساءُ.

قال : والتي تُسْقَط من ذلك : ألِفُ «حُبارَى».

تقول : حُبَيِّرٌ ـ كأنَّك صَغَّرْت «حُبَارَ».

وربَّما عَوَّضُوا منها «الهاءَ» فقالوا : «حُبَيِّرَةٌ».

ذكره في «باب التصغير».

ويقال : خِنْفِسٌ» للخُنْفسَاء ـ وهي لغة أهل البصرة.

قال الشاعر :

وَالْخِنْفِسُ الأسْودُ مِنْ نَجْرِهِ

مَوَدَّةُ الْعَقْرَبِ في السِّرِّ

وقال ابنُ دَارَةَ :

وفي الْبَرِّ مِنْ ذِئْبٍ وَسِمْعٍ وعَقْرَبٍ

وَثُرْمُلَةٍ تَسْعَى وَخِنْفِسَةٍ تَسْرِي

أبو زيدٍ : يقال : خَنْفسَ الرجل ـ عن القوم ـ خَنْفَسَةً ـ إذا كرههم وعَدَل عنهم.

خنبس : الليث : أسدٌ خُنَابِسٌ.

وخَنْبَسَتُهُ : تَرَارَتُه.

ويقال : مِشْيَتُه. والْخُنابِسَةُ : الأنثى ـ وهي التي استبان حَمْلُها.

أبو عبيد : الْخُنَابِسُ : القديم الشديد الثابت.

وأنشد للقَطَامِيِّ :