بِذِكْرَى الدار ، ومعنى الدار ههنا : الدارُ الآخِرة ، ومعنى أَخْلَصْناهُمْ : جعلناهم لنا خالصين ، بأن جعلناهم يُذَكِّرُونَ بدار الآخرة ويُزَهِّدُونَ في الدنيا ، وذلك شأنُ الأنبياء.

ويجوز أن يكونوا يكثرونَ ذِكْرَ الآخرةِ ، والرجوعِ إلى الله.

وقوله جلّ وعزَّ (خَلَصُوا نَجِيًّا) [يوسف : ٨٠] معناه : تَمَيَّزوا عن الناس ـ يَتناجَوْنَ فيما أَهَمّهُم.

وقال الليث : الإخْلَاصُ : التَّوْحيد لله خالصاً ، ولذلك قيل لسورة : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ (١)) [الإخلاص : ١] «سُورَة الإخلاص».

وقولُه جلّ وعزّ : (إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ) [يوسف : ٢٤] وقرئ (المُخْلِصِين). فالمُخْلَصُونَ : المختارون ، والمخلِصُون : الموحِّدون.

قال : والتَّخليص : التنحيةُ مِنْ كلِّ مَنْشَبٍ تقول : خلَّصْتُهُ تخليصاً ـ أي : نحَّيْتُه تَنْحِيَة وتَخَلَّصْتُهُ تَخَلُّصاً ـ كما يُتَخَلَّصُ الغَزْلُ إذا الْتبس.

أبو عُبيد ـ عن أبي زيد ـ قال : الزُّبْدُ حين يُجْعَلُ في البُرْمَة ليُطْبَخَ سَمْناً فهو الإذوابُ والإذوابَة ، فإذا جاء وخَلصَ اللَّبنُ من الثُّفْل فذلك اللبنُ الأُثْرُ والْخِلَاصُ والثُّفْل الذي يكون أسفل ـ هو الْخُلُوصُ.

قلتُ : وسمعتُ العربَ تقول ـ لِمَا يُخَلَّصُ به السَّمْنُ في البُرْمَة مِن اللبن والماء والثُّفْل ـ : الخِلَاصُ ، وذلك إذا ارتَجَن واختَلَط اللبن بالزُّبْدِ ، فيؤخذُ تَمْرٌ أو دقيقٌ أو سَوِيقٌ ، فيُطرَحُ فيه ليخلِّصَ السمْنَ من بَقِيَّة اللبن المخْتَلِط به ، وذلك الذي به يُخَلَّصُ : هو الخِلَاصُ ـ بكسر الخاء.

وأما الخُلَاصة فهو ما بقي في أسفل البُرْمَة من الْخِلَاصِ وغيرِه من ثُفْلٍ ولبَنٍ وغيرِه.

وقالَ الليثُ : الخِلَاصُ : رُبٌّ يُتَّخذُ مِنَ التَّمْرِ.

قال : وقال أبو الدُّقَيْشِ : الزُّبْدُ خِلَاصُ اللَّبَنِ ـ أي منه يُسْتَخْلَصُ ـ أي : يُسْتَخْرَجُ.

وقال غيره : الْخَلْصَاءُ بَلدٌ بالدَّهْنَاءِ معروفٌ ، وذُو الْخَلْصَةِ موضعٌ آخرُ كان فيه بيتٌ لصنمٍ لهم فهُدِم.

وقال الليث : بَعِيرٌ مُخْلِصٌ ـ إذا كان مُخُّه قصيداً سميناً ، وأنشد :

مُخْلِصَةَ الأَنْقاءِ أَوْ زَعُومَا

وقال غيرُه : الخَالِصُ : الأَبْيَضُ من الألوان ـ ثَوْبٌ خَالِصٌ : أَبْيَضُ ، ومَاءٌ خَالِصٌ : أَبيَضُ.

شَمِرٌ ، عن الْهَوازِنيِّ ، قال : إذا تَشَظَّى الْعِظَامُ في اللحم فذلك الْخَلَصُ.

قال : وذلك في قَصَبِ العِظام في اليد والرِّجل ـ يُقالُ : خَلِصَ الْعَظْمُ يَخْلَصُ خلَصاً ـ إذا برأ وفي خَلَلِهِ شيءٌ من اللحم.

وروى سَلَمَة ، عن الفرَّاء ، أنه قال : خَلَّصَ الرَّجُلُ ـ إذا أخذ الْخُلَاصَةَ ، وخَلَّصَ ـ إذا أعطى الْخَلَاصَ ، وهو مِثْلُ الشيء ومنه خَبرُ شُرَيحٍ : «أَنَّه قَضَى في قَوْسٍ ـ كَسَرَهَا رَجُلٌ ـ لِرَجُلٍ بالخَلَاصِ» ، أي : بمثلهَا.