وهكذا قال ابن شُمَيْل ـ في حديثٍ رواه ـ :

«يَخْرُجُ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ فَيَخْنِسُ بِالْجَبَّارِينَ في النَّارِ».

قال شمر : قال ابن شُمَيْل : يريدُ : تَدْخُلُ بِهمْ في النَّار ، ويقَال : خَنَسَ به ـ أي : وَارَاهُ ، ويقالُ : تَخْنِسُ بهم ـ أي : تَغِيب بهم.

قال : وخَنَسَ الرجُلُ ـ إذا تَوَارَى وغَابَ ، وأَخْنَسْتُهُ أنا ـ أي : خَلَّفْتُهُ.

قال : وقال الفرَّاء : أَخْنَسْتُ عنه بعضَ حقّهِ.

وأنشدني أبُو بَكْرٍ الإيَادِيُ لشاعر ـ قَدمَ على النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأنشدَه هذه الأبياتَ التي فيها :

وَإِنْ دَحَسُوا بِالشَّرِّ فَاعْفُ تَكَرُّماً

وَإِنْ خَنَسُوا عَنْكَ الْحَدِيثَ فَلَا تَسَلْ

وهذا حُجَّةٌ لمَنْ جَعَل : «خَنَسَ» وَاقِعاً.

ومما يدُلُّ على صحة هذه اللُّغة ما روَيْنَا عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «الشَّهْرُ هَكَذَا ، وَهَكَذَا ، وَهَكَذَا ، وَخَنَسَ إِصْبَعَهُ في الثَّالِثَةِ» ، أي : قَبضها يُعَلِّمُهُمْ أَنَّ الشهر يكون تسعاً وعشرين.

وأنشد أبو عبيد في «أَخْنَسَ» وهي اللُّغَةُ المعْرُوفَةُ :

إِذَا مَا الْقلَاسِي وَالْعَمَائِمُ أَخْنَسَتْ

فَفِيهِنَّ عَنْ صُلْعِ الرِّجَالِ حُسُورُ

وسمعتُ عُقَيْلِيّاً يقولُ لخادمٍ له ـ كان معه في طريقٍ فتخلَّفَ عنه ـ : لِمَ خَنَسْتَ عَنّي؟ ، أراد : لِمَ غِبْتَ وتخلَّفْتَ؟؟

وقال الأصمعيُّ : الْخَنَسُ ـ في الأنفِ ـ تَأَخُّرُ الأرْنَبَةِ في الْوَجْهِ ، وقِصَرُ الأنفِ.

وقال الزَّجَّاج : في قول الله جلّ وعزّ : (فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (١٥) الْجَوارِ الْكُنَّسِ) [التكوير : ١٥ ، ١٦].

قال أكثَرُ أهل التفسير في «الْخُنَّسِ» : إِنَّها النُّجُومُ ، وخنُوسُها أنَّها تَغيبُ وتَكْنِسُ تَغِيبُ أيضاً ، كما يَدْخُلُ الظَّبْيُ في كِنَاسِه.

قال : والْخُنَّسُ جَمْعُ خَانِس ، تَسْتَتِرُ كما تَكْنِسُ الظّبَاءُ.

قال : وقال الفرَّاء : الْخُنَّسُ : هي النُّجُومُ الخمسة ـ تَخْنِسُ في مَجْرَاها وتَرْجِعُ ، وتَكْنِسُ كما تَكْنِسُ الظِّبَاء.

قال : وهي بَهْرَامُ وزُحَلُ وعُطَارِدُ والزّهَرَةُ والمُشْتَرِي.

أبو عبيدة : فَرَسٌ خَنُوسٌ ، وهو الذي يَعْدل ـ وهو مُسْتَقِيم ـ في حُضْرِه ذاتَ اليمين وذاتَ الشِّمال ، وكذلك الأُنْثى بغير هاء ، والْجَمِيعُ : خُنُسٌ ، والْمَصْدَرُ الْخَنْسُ ـ بسكون النُّون.

وقال الفرَّاء : الْخِنَّوْسُ ـ بالسِّينِ ـ : من صِفَاتِ الأسَد في وجهه وأنفه ، وبالصَّادِ ـ وَلَدُ الخِنْزِيرِ.

سخن : قال الليث : السُّخْنُ نَقِيضُ البارد تقول : سَخُنَ الْمَاءُ سُخُونةً وأَسْخَنْتُهُ إسْخاناً ، وسَخَّنْتُه تَسْخِيناً فهو سُخْنٌ وسَخِينٌ ومُسَخَّنٌ ورجُلٌ سَخِينُ الْعَيْن وقد سَخُنَتْ عينُه سُخْنَةً وسُخُوناً.

ويقال : سَخنَتْ ، وهو نَقِيضُ قَرَّتْ.