وقال أبو عمرو : يقال للسِّكِّينِ : السَّخِينَةُ والشِّلْقَاءُ.

قال : والسَّخَاخِينُ سَكاكِينُ الجَزَّار.

قال : وماءٌ سَخِيمٌ وسَخِينٌ ـ للَّذِي لَيْسَ بِحَارٍّ ولا بَارِدٍ.

وأنشد :

إنَّ سَخِيمَ الْمَاءِ لَنْ يَضِيرا

اللحياني : إني لأَجِدُ سُخْنَةً وسِخْنَةً وسَخْنَةً ، وسَخْنَاء ـ ممدودٌ ـ كلُّ ذلك من حَرَارَةِ الْحُمَّى.

خسن : أهمله الليث.

ورَوَى أبو العباس ـ عن ابن الأعرابي ـ قال : أَخْسَنَ الرجُلُ ـ إذا ذَلَّ بَعْدَ عِزٍّ.

نخس : قال الليث : النَّخْسُ تَغْرِيزُك مؤخَّرَ الدَّابَّة أو جَنْبَهَا بعُودٍ أو غَيْرِه.

وقيل للنَّخَّاسِ : نَخَّاسٌ ـ لنَخْسِهِ الدَّوَابَّ حتَّى تنْبَسِط ، وفِعْلَهُ : النَّخَاسَةُ.

ويقال لابن زَنْيَةٍ : ابنُ نَخْسَةٍ.

وقال الشَّمَّاخ :

أَنَا الْجِحَاشِيٌّ شَمَّاخٌ وَلَيْسَ أَبِي

لِنَخْسَةٍ ـ لِدَعِيٍّ غَيْرِ مَوْجُودِ

أي : متروكٍ وحْدَه ، ولا يقال منْ هذا : وَحْدَهُ.

ويقال : نَخَسُوا بِفُلَان ، إذا هيَّجُوهُ وأَزْعَجُوهُ ، وكذلك إذا نَخَسُوا دَابَّتَه وطرَدُوه.

وأنشد :

النَّاخِسينَ بِمَرْوَانٍ بِذِي خَشَبِ

والمُقْحِمين عَلَى عُثْمانَ في الدَّارِ

أي : نَخَسُوا به مِنْ خَلْفِه حتى سَيَّرُوهُ من البلاد مَطْروداً.

أبو عبيد ـ عن الأصمعي ـ : إذا صُبَّ لبَنُ الضأْنِ على لبن المَاعِز فهو النَّخِيسَةُ.

وقال أبو زيدٍ : مِثْلَه.

وقال الليث : النَّخِيسةُ : الزُّبْدَةُ.

قال : والنَّخَاسُ دَائِرَتانِ تكُونان في دَائِرَة الْفَخِذَيْنِ ـ كدائرة كَتِفِ الإنسان.

والدَّابَّةُ مَنْخُوسَةٌ : يُتَطيَّرُ منها.

وقال أبو عبيدة : ومن دوائر الْخَيْل النَّاخِسُ ، وهي التي تَكُون على الجَاعِرَتَيْن إلى الفَائِلَيْنِ.

قال : والنَّاخِسُ جَرَبٌ يكون عند ذَنَب البعير ، فهو مَنْخُوسٌ.

أبو عبيد ، عن أبي زيد : إذا اتَّسعت البَكَرَة أو اتسع خَرْقُها عنها. قيل : أَخَقَّتْ إخْقاقاً فانْخَسُوها نَخْساً ، وهو أن يسُدَّ ما اتَّسَعَ منها بخشبةٍ أو بحجَرٍ أو بغيره.

وقد نَخَسَ يَنْخَسُ.

وقال الليث : هي النَّخَاسَةُ .. للرُّقعة تدخُلُ في ثَقْبِ المِحْوَرِ إذا اتسع.

وقال غيره : النَّخُوسُ من الوُعُولِ الذي يَطُولُ قَرْناه حتى يَبْلُغا ذَنَبَهُ وإنَّما يكون ذلك في الذكور.

وأنشد :

يَا رُبَّ شَاةٍ فَارِدٍ نَخوسِ

وبَكَرَةٌ نَخِيسٌ ـ إذا اتسع ثَقْبُ محْوَرها ، فنُخِسَت بِنِخَاسٍ.

وأنشد :