وقول الله جلّ وعزّ : (إِنَّ لَكَ فِي النَّهارِ سَبْحاً طَوِيلاً (٧)) [المُزمّل : ٧] وقُرىءَ : «سَبْخاً» بالخاء.

قال الفراء : هو من تَسْبِيخ القطن ، وهو تَوْسِعَتُه وتَنفيشُه.

يقال : سَبِّخِي قُطْنَكِ ـ أي : نَفِّشِيه ووَسِّعِيه.

وقال ابن الأعرابيّ : من قرأ «سَبْحاً» فمعناه : اضطراباً ومعاشاً ، ومَن قرأ «سَبْخاً» أراد راحةً وتخفيفاً للأبدان .. والنومَ.

وقال الزَّجَّاجُ : السَّبْحُ والسبْخُ قريبان من السَّواءِ.

أبو عبيد ـ عن الأمويِّ ـ : التسبِيخُ النَّوم الشديد ، وقد سبّختُ ـ إِذا نِمْتُ.

ابن شُمَيْل : السَّبخَةُ : الأرضُ المالحة.

بخس : أبو عبيد : من أمثالهم في الرجل ـ تحسبه مُغَفَّلاً. وهو ذُو نَكْراءَ ـ : تَحْسَبُها حَمْقاءَ وهي باخِسٌ.

قال أبو العباس : باخِسٌ : بمعنى ظالم (وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ) [الأعراف : ٨٥] : لا تظلموهم.

ابن السِّكِّيت : يقال : بَخَصْتُ عينَه ـ بالصَّاد ـ ، ولا تَقُل : بَخَسْتُهَا ، إنَّما البَخْسُ نَقْصُ الحقِّ ، تقول : بَخَسْتُ حَقَّه.

ويقال للبيع ـ إذا كان قَصْداً ـ : لا بَخْسَ ولا شُطُوطَ.

وقال الليث : الْبَخْسُ فَقْءُ العَين بالأصبُعِ وغيرها ، والْبَخْسُ من الظلم تَبْخَسُ أخاك حقَّه فتَنْقُصُه ، كما يَبْخَسُ الكَيَّالُ مِكْيَالَه فَيَنْقُصُهُ.

وقال الله جلّ وعزّ : (وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ) [يُوسُف : ٢٠] ـ أيْ : ناقِصٍ .. دُونَ ثَمنه.

وقال غيرُه : الْبَخْسُ : الخَسيسُ الذي بُخِسَ به البائعُ.

وقَوْلُه ـ جلّ وعزّ ـ : (فَلا يَخافُ بَخْساً) [الجنّ : ١٣] أي : لا يُنْقَصُ من ثوابِ عَمَلِهِ.

غيرُه : إنه لشديد الأبَاخِس ، وهي اللَّحْمُ العَصِبُ.

وقيل : الأَبَاخِسُ : ما بين الأصابع وأصولها.

وقال الكُمَيْتُ :

جَمَعْتَ نِزَاراً وَهْيَ شَتَّى شُعُوبُهَا

كَمَا جَمَعَتْ كفٌّ إِلَيْهَا الأَباخِسَا

أبو عبيد ـ عن الأُموِيِّ ـ : بَخَّسَ المُخ تَبْخِيساً ـ إذا دَخل في السُّلَامَى والعَينِ فَذَهَب ، وهو آخر ما يَبْقَى.

والْبَخْسِيُّ ـ من الزَّرْعِ ـ ما لم يُسْقَ بِماءٍ عِدٍّ ، إنَّما أَسْقاه ماءُ السَّماءِ.

خ س م

خمس ، سخم ، سمخ ، مسخ : مستعملة.

خمس : قال ابن شميل : يقال : غُلَامٌ خُمَاسِيٌ ورُباعِيٌّ.

قال : خَمْسةُ أَشْبارٍ ، وأَرْبَعَةُ أَشْبَارٍ وإِنَّمَا يقال : خُمَاسِيٌ ورُباعِيٌّ فيمنْ يَزْدادُ طُولاً.

ويقال في الثوب : سُباعِيٌّ.