سخم : أبو عبيد ـ عن الأمويِّ : السُّخَامُ : سَوادُ الْقِدْرِ ـ يقال منه سَخَّمْتُ وَجْهَهُ.

قال : وقال الأصمعي : وأَما الشَّعْرُ السُّخامُ فهو اللَّينُ الْحَسَنُ ، وليس هو من السَّوادِ.

ويقال للخمر : سُخامٌ ـ إذا كانت ليِّنَةً سَلِسَةً.

ثعلب ـ عن ابن الأعرابي ـ سَخَّمتُ الماءَ وأَوْغَرْتُه ـ إذا سَخَّنْتُهُ.

وقال الليث : السّخْمُ مصدرُ السَّخيمَةِ وهي الموْجِدَةُ ـ في النّفس ـ والْحِقْدُ ، وقد سَخِمْتُ بصَدْرِ فُلانٍ ـ إذا أَغْضبْتُهُ وَسَلَلْتُ سَخِيمتَهُ بالْقَوْلِ اللطيف والتَّرَضِّي.

قال : والسُّخَاميُ ـ من الخمرِ ـ لَوْنٌ يَضربُ إلى السَّوادِ ، وَالسُّخَامُ : الرِّيشُ اللَّينُ الذي تحتَ الرِّيش من الطَّيرِ ، والواحِدَةُ بالهاء.

وقال في الشَّعْرِ السُّخَامِ : إنَّه اللَّين.

مسخ : قال الليث : المَسْخُ تحويلُ خَلْقٍ إلى صُورَةٍ أخرى ، وكذلك المُشوَّهُ الْخلْقِ.

قال : والمسيخُ من الناسِ : الذي لا مَلَاحةَ له ، ومِنَ الطعام : الذي لا مِلْحَ فيه ، ومن الْفَواكِهِ : مَا لَا طَعْمَ لهُ.

وقد مَسُخَ مَسَاخَةً.

أبو عبيد : مَسَخْتُ النَّاقَةَ أَمْسَخُهَا مَسْخاً ـ إذا هَزَلْتُهَا وَأَدْبَرْتُهَا.

وقال الكُمَيْتُ ـ يَذْكُرُ نَاقَةً :

لَمْ يَقْتَعِدْها الْمُعَجِّلُونَ وَلَمْ

يَمْسَخْ مَطَاهَا الْوُسُوقُ والْقَتَبُ

قال : وَمَسَحْتُ النَّاقَةَ بالْحَاءِ إذا هَزَلْتهَا .. يقال بالْحَاءِ وَالْخَاءِ.

ثعلب ـ عن ابن الأعرابي : مَسَخْتُ النّاقَةَ ... بِالْخَاءِ.

أبو عبيد ـ عن ابن الكَلْبِيِّ ـ قال : أَوَّلُ مَنْ عَمِلَ الْقِسِيَ المَاسِخِيَّةَ من العرب ـ : ماسِخَةُ ، وهو رجلٌ من الأَزْدِ ، فلذلك قيل لِلْقِسِيِّ : مَاسِخِيَّةٌ ، وَأَنشد غيرُه :

كَقوْسِ الْمَاسِخيِ أَرَنَّ فِيهَا

مِنَ الشِّرَعِيِّ مربوعٌ مَتِينُ

وقال النَّضْرُ : الطعامُ الْمَسِيخُ : الذي لا مِلْحَ فيه ، ولا طَعْمَ لهُ ، ولا لون.

وقال مُدْرِكٌ الْقَيْسِيُّ : هو الْمَلِيخُ أيضاً.