وقال اللهُ جلَّ وعزَّ : (وَالنَّاشِطاتِ نَشْطاً (٢)) [النازعات : ٢].

روى عن ابن مسعود ، وابن عباس ، أنهما قالا في قوله : (وَالنَّازِعاتِ) ... (وَالنَّاشِطاتِ) ، هي الملائكة.

وقال الفراء : هي الملائكَةُ تَنْشِطُ نفسَ المؤْمِن وتَقبِضُها.

وقال أبو زيد : نَشطْتُ الدَّلْوَ من البئر نشْطاً ، وهو جَذْبُك الدَّلْوَ من البئر صُعُداً بغير قامَةٍ ، فإذا كان بِقَامَةٍ فهو المتْحُ ، ونشَطَتْهُ الأفعى ، إذا عَضَّتْه ، ونشَطَتْه شَعُوبُ نَشْطاً ، وهي المَنِيّة.

وقال أبو إسحاق : الناشطات الملائِكة ، وتنشُط الأرْواح نشطاً أي تَنْزِعُها نزعاً كما ينزع الدَّلو من البئر.

وقال الفراء : نشَطْتُ الحَبْلَ ، بغير ألف ، إذا رَبَطْتَه ، وأنا نَاشِط ، وإذا حَلَلْته فقد أَنشطته.

أبو عبيد ، عن الأصمعيّ : يقال : بِئرٌ إنشاطٌ ، بكَسر الألف ، وهي التي يَخرُج منها الدلو بجَذبَةٍ واحِدَة ، وبئر نشوط ، وهي الّتي لا يخرج الدَّلْو منها حتى تَنشَط كثيراً.

وقال الليث : يقال للمريض يُسْرِع بُرْؤُه ، وللمَغِشيِّ عليه تُسْرِعُ إفَاقَتُه ، وللمرسَلِ في أَمرٍ يُسْرِعُ فيه عَزيمَته : كأنما أُنْشِطَ من عِقَال.

وقال أبو زَيد : رَجلٌ مُنْتَشِطٌ ، من الانتشاط ، ومُتَنشِّط ، من التنشِيط ، إذا نزل عن دابتهِ من طول الرُّكوب ، ولا يقال ذلك لِلرَّاجل.

ويقال : نشَّطتُ الإبلَ تَنشيطاً ، إذا كانت مَمْنوعة من الرَّعي فأرسلتها تَرْعَى ، وقالوا : أَصْلها من الأُنشوطة إذا حُلَّتْ.

وقال أبو النجم :

نشَّطها ذُو لِمَّةٍ لم تَقْمَلِ

صُلْبُ العَصَا جافٍ عن التَّعَزُّلِ

أي أرسلها إلى مَرْعاها بعد ما شَرِبتْ.

ثعلب عن ابن الأعرابي : النُّشُط نَاقِضُو الحبال في وقت نَكْثِها لتُضْفَرَ ثانِيةً.

نطش : أبو عُبيد ، عن الأصمعيّ : ما به نَطِيش ، أي ما به قُوَّة.

وقال رؤبة :

* بَعْدَ اعْتماد الجَرزِ النّطِيش *

ابن السكيت : يقال ما به نَطِيشٌ ، أي ما به حَرَاك.

ش ط ف

استعمل من وجوهه. طَفَش. شَطَفَ.

طفش : قال الليث : الطَّفْشُ النِّكَاحُ.

وقال أبو زُرْعَة التَّميمي :

قُلْتُ لها وأُولِعَتْ بالنّمْشِ

هل لكِ يا حَلِيلَتِي في الطَّفشِ؟