وتَبايَنَتْ غُرورُه : مَشْطُوب الْمَتْن والكَفَل.

قال الجَعْدِيّ :

مِثْلُ هِمْيانِ العَذَارَى بَطْنُهُ

أبْلَقُ الحَقْوَيْنِ مَشْطوبُ الكَفَلْ

سلمة ، عن الفَراء ، قال : شُطَبُ السّيف ، وشُطُبُه.

أبو نَصْر ، عن الأصْمَعِيّ ، قال : السّيفُ المشْطُوب : الذي فيه طرائِق ، وربما كانت مُرْتَفِعَة ومُنْحَدِرَة.

وقال أبو زَيْد : شُطَبُ السَّنَامِ أنْ تُقَطِّعَه قِدَداً ولا تُفَصِّلها ، واحِدُها شُطْبة ، وقالوا أيضاً : شَطِيبَةٌ ، وجمعها شَطائِب.

وقال ابن شُميل : شُطْبَةُ السَّيف عَمُودُه النّاشِز في مَتْنِه.

وقال أبو تراب : الشَّطائب والشَّصَائب الشدائد.

وأخبرني المنذريّ ، عن ابن السِّكِّيت ، عن إبراهيم الحربي ، عن يوسف بن بُهلول ، عن ابن إدريس ، عن محمد بن إسحاق ، عن أبيه ، قال : حمل عامرُ بن ربيعة على عامِر بن الطُّفيلِ فَطَعَنَهُ فَشَطَبَ الرُّمْحُ عن مَقْتَلِه ، أي لم يَبْلُغْه.

وقال الأصمعيّ : شَطَبَ وشَطَفَ ، إذا عَدَل.

أبو عبيد : المنْشَطِبُ السّائِل.

بطش : قال الليث : البَطْشُ التَّناوُلُ عند الصَّوْلَة ، والأخْذُ الشَّديد في كلِّ شيء بَطْشٌ. وقال الله جلَّ وعَزَّ : (وَإِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ (١٣٠)) [الشعراء : ١٣٠].

قال الكلبي : معناه تَقتُلون عند الغَضَب.

وقال غيره : تَقتلون بالسَّوْط.

وقال الزجاج : جاء في التَّفسير أنّ بَطْشَهُم كان بالسَّوْط والسَّيف ، وإنما أنكرَ الله ذلك ؛ لأنه كان ظُلماً ، فأَمَّا في الحق فالبَطشُ بالسّوط والسّيف جائز.

وقال أبو مالك : يقال بَطَشَ فلانٌ من الحُميّ إذا أفاق منها ، وهو ضعِيف.

وبَطَشَ يَبْطُشُ بَطْشاً.

شبط : قال الليث : الشَّبُّوطُ والشُّبُّوطُ لُغَة ، وهو ضرب من السّمك دقيق الذَّنَب ، عَريضُ الْوَسَط ، ليِّن المَمَسّ ، صغير الرّأس كأنه بَرْبَط. وإنما يُشَبَّهُ البَرْبَطُ إذا كان ذا طول ليس بِعَرِيض بالشَّبُّوط.

ش ط م

شمط. مشط. طمش : مستعملة.

طمش : أبو عبيد عن أبي زيد ، يقال : ما أدري أيّ الطَّمْش هو؟ معناه : أي الناس هو؟ قلت : وقد اسْتُعْمِلَ غير مَنْفِيِّ الأول.

قال رؤبة :

* وَحْشٌ ولا طَمْشٌ من الطُّمُّوشِ *

مشط : أبو عبيد ، عن الكسائيّ ، قال : هو المُشْط ، والمُشُط ، والمِشْط.