الفراشِ ، وهو الزَّوْج ، ومالك الأمَة ؛ لأنه يَفترشها بالحقّ ، وهذا من مُخْتَصر الكلام. كقوله جلَّ وعزّ : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها) [يوسف : ٨٢] ، يريد أهل القرية.

ويقال : افترشَ القومُ الطريق إذا سلكوه ، وافترشَ فُلانٌ كريمةَ بني فلان فلمْ يُحسِن صُحْبَتَها إذا تَزَوَّجها ؛ ويقال : فلان كريم متفرِّشٌ لأصحابه ، إذا كان يَفْرشُ نفسَه لهم.

وقال أبو عبيدة : فراشا الكِتفَيْن : ما شخصَ من فُروعهما إلى أصْل العُنُق ومستَوى الظّهر.

وقال النضر : الفَراشَان : عِرْقَانِ أَخْضَرَان تَحت اللّسان ، وأنشد :

خفيفُ النّعامةِ ذُو مَيْعةٍ

كثيفُ الفراشةِ ، ناتِي الصُّرَد

يصف فَرساً.

أبو عُبَيد : الْفَراش : حَبَبُ الْعَرَق في قول لبيد :

* فَرَاشُ المَسِيحِ كالْجُمانِ الْمُحَبَّبِ*

وقال ابن شُميل : فَرَاشا اللِّجام : الْحَدِيدَتان اللَّتان يُرْبَطُ بهما الْعِذَارَان ، والْعِذاران : السَّيْرَان اللَّذان يُجْمعان عند الْقَفَا.

وقال ابنُ الأَعرابيّ : الْفَرْشُ : الكَذِب ، يقال : كم تَفْرُشُ! ، أي كم تَكْذِبُ!.

رشف : قال الليث : الرَّشْفُ ماءٌ قليلٌ يَبْقَى في الحوض تَرْشُفُه الإبل بأفواهها ، والرَّشِيفُ : تناوُلُ الماء بالشَّفَتين ، وهو فوق المصّ ، وأنشد :

سَقَيْنَ الْبَشَامَ الْمِسْكَ ثم رشَفنَهُ

رشيفَ الْغُرَيْرِيَّاتِ ماءَ الْوَقَائِع

وسمعتُ أَعْرابياً يقول :

* الْجَرْعُ أَرْوَى والرَّشِيفُ أَشْرَبُ*

وذلك أن الإبل إذا صادفت الحوضَ مَلآن جرَعَتْ ماءَه جَرْعاً يَمْلأُ أفواهها وذلك أَسْرَعُ لريِّها ، وإذا سُقِيَتْ على أَفْواهها قبل امْتلاء الحوض تَرَشَّفَت الماءَ بمشَافِرِها قليلاً قليلاً ، ولا تكاد تروَى مِنْهُ. والسُّقَاةُ إِذَا فَرَطوا الوارِدَة سقوا في الْحَوض ، وتَقَدَّموا إلى الرُّعيان بأَلا يُورِدُ والنَّعَم ما لم يَطْفَح الحوض ؛ لأنها لا تكاد تَرْوَى إذا سُقِيَتُ قليلاً ، وهو معنى قولهم : الرَّشِيفُ أَشْرَب.

أبو عُبيد عن الأمويّ : الرَّشُوفُ : المرأة الطَّيِّبَةُ الْفَم.

ثعلب عن ابنُ الأعرابيّ : الرَّشُوفُ من النِّساء : اليابِسَة المكان ، والرَّصُوفُ : الضَّيِّقَةُ المكان.

قال : وأَرْشَفَ الرَّجل ورَشَفَ ورَشَّفَ ، إذا مَصَّ ريقَ جارِيته.

وقال شمر : قال أبو عمرو : يقال : رَشِفْتُ ورَشَفْتُ قَبّلْتُ وَمَصَصْتُ.