والشِّرى : يكون بَيْعاً واشْتِراءً.

والشَّارِي : الْبَائِع ، والشَّارِي أيضاً : الْمُشْتَري.

وقال الليث : شَرَاة : أَرْض ، والنِّسْبَة إليهم شَرَوِيّ.

أبو تراب : سمِعت السُّلَمِيّ يقول : أَشْرَيْتُ بين القَوْم وأَغْرَيت ، وأَشْرَيْتُه به فَشَرِيَ ، مثل أَغْرَيْتُه به فَغَرِيَ.

ابن هانىء : يقال : لحاهُ الله وشَرَاه.

وقال اللحيانيّ : شَراهُ الله وعَظَاه وأَوْرَمُه وأَرْغَمَه.

وشَرَوْى : اسم جَبَلٍ بعَيْنه.

شير ـ شور : أبو زيد ، يقال اسْتَشَارَ أَمْرَه ، إذا تَبَيَّنَ واسْتَنَارُ.

ثعلب ، عن سلمَة ، عن الفراء : يقال : شَارَ الرَّجل ، إذا حَسُنَ وَجْهُه ، وراش ، إذا اسْتَغْنَى.

الأصمعيّ : شَارَ الدّابة وهو يَشُورُها شَوْراً ، إذا عَرَضَها ، ويقال للمكان الذي يشَوَّرُ فيه الدَّوابّ : الْمِشْوَار. ويقال : اشْتَارت الإبِل ، إذا لبِسَها شيءٌ من السِّمَن. ويقال : جاءت الإبِلُ شِيَاراً ، أي سِماناً حِسَاناً.

وقال عمرو بن معديكرب :

أَعَبَّاسُ لو كانَتْ شِياراً جِيَادُنَا

بِتَثْلِيثَ مَا نَاصَبْتَ بعدي الأحَامِسَا

ويقال : ما أَحْسَنَ شَوَارَ الرَّجُل وشَارَتَه! يعني لِبَاسَه وهَيئته.

ويقال : شَارَ العسلَ يَشُوره شَوْراً ومشارَةً ، وذلك إذا اجْتَناه وأَخذَه.

أبو عُبيد : شرْتُ الْعَسَلَ ، أَخَذتُه من مَوْضعه.

وقال الأعشى :

كَأَنَّ جَنِيّاً من الزَّنْجبيـ

ـل باتَ بِفِيها وأَرْياً مَشورَا

شَمِر : شرتُ العسلَ واشتَرْتُه وأَشَرْتُه قال : وقال أبو عَمْرو : يقال : أَشِرْني على العَسَل ، أي أَعِنِّي على جَنَاه ، كما تقول : أَعْكِمْنِي ، وأنشد قولَ عِدِيّ بن زَيْد :

في سَمَاعٍ يَأْذَنُ الشيْخُ لَهُ

وحَديثٍ مثْلِ مَاذِيِ مُشارِ

قال : مُشارٌ ، قَدْ أُعِينَ على أَخْذه.

الأصمعيّ : أشارَ الرَّجل يُشيرُ إشارة ، إذا أَوْمى بيديه ، وأَشَارَ يُشيرُ ، إذا ما وَجَّهَ الرَّأْي. ويقال : فلانٌ جَيِّدُ الْمَشورَة.

وقال ابن السكيت : هو جَيِّدُ الْمَشورَةِ ، والْمَشْوَرَة : لُغَتان.

وقال الفراء : الْمَشُورَةُ : أَصْلُها مَشوَرَة ، ثم نُقِلت إلى مَشُورَة.

يقال : فلان حسن الشارَة والشَّوْرَة ، إذا كان حَسَنَ الهيئة ، وفلان حسنُ الشوْرَة ، أي حَسَنُ اللِّباس.