واسْتَوْشاهُ.

وقال الشاعر :

يُوشُونَهُنَ إذا ما آنَسُوا فَزَعاً

تحت السَّنَوّرِ بالأعقابِ والْجِذَمِ

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : أوشى إذا كثر ماله ، وهو الْوَشَاء والمشاء. وأَوْشى ؛ إذا اسْتَخرج ركض الفرس بجرْيه ، وأَوْشى استخرج معنى كلامٍ أو شعر.

وقال الليث : الوشْوَاش : الخفيف من النعام ، وناقة وشواشة. وناقة شَوْشاء ، ممدود.

وقال حُمَيد :

من العيش شَوْشَاءٌ مِزَاقٌ تَرى بها

نُدُوباً من الأنشاع فَذّاً وتَوْأَماً

وقال بعضهم : هي فَعْلاء ، وقيل : هي فعلال. وسماعي من العرب : ناقه شَوشاه بالهاء وقصر الألف.

أبو عُبيد : الشَّوشاة : الناقَة السريعة.

قال : وقال الأُمَوِيّ : الوشوَاش من الرجال الخفيف.

وقال الليث : الوشْوَشة : كلام في اختلاط وكذلك التشويش.

قلت : هذا خطأ ، أمّا الوشوشة فهي الخِفَّة ، وأما التشويش فإن اللّغويين أجمعوا على أنه لا أصل له في العربية وأنه مِنْ كلام المَولّدين. وأصله التهويش ، وهو التخليط ، وقد مرَّ تفسيره في كتاب الهاء.

عَمْرو عن أبيه : في فلان من أبيه وَشْوَاشَة ، أي شَبَهٌ.

وقال أبو عُبيدة : رجل وَشْواش الذّراع ونَشْنَشِيُّ الذراع ، لم يَتَلَبَّثُ ولم يَهْمُمْ.

أشش : قال الليث : الأَشُ والأَشاش : الْهَشاشُ ، وهو الإقبال على الشيء بنَشاط ، وأنشد :

* كيف يُوَاتيه ولا يَؤُشُّه *

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : الأشُ : الخبز اليابس الهَشّ ، وأنشد شَمِر :

رُبَّ فتاة مِنْ بني العِنَازِ		حَيَّاكَةٍ ذاتِ هَنٍ كِنَازِ
ذِي عضدين مُكْلَئِزٍّ نَازي		تَأَشُ للقُبْلَةِ والْمحازِ

الجماع.

شمر عن بعض بني كلاب : أَشَّت الشَّحمة ونَشَّت. قال : أَشَّتْ ، إذا أَخَذَت تحلب ، ونَشَّت إذا قَطرت ، تَنِشُّ نَشِيشاً.

شأي : قال الليث : الشَّأْو : الْغايَةُ.

يقال : عَدَا الفرس شَأْواً ، أو شأوَيْن ، أي طَلَقاً أو طلَقين.

ويقال : شَأَوتُ القوم ، أي سبقتهم ، وشَآهُ يَشْآهُ شَأْواً ، إذا سبقه.