تَنْجلُ الظِّرَّان : تُثيرُها فَترمي بها. والنَّجْل : مَحْو الصّبِيِّ اللّوْح. يقال : نَجَلَ لوْحَه ، إذا مَحاه.

وقال الليث : فَحْلٌ نَاجِلٌ وهو الكريم الكثيرُ النَّجْلُ ، وأنشد :

فَزَوّجوه مَاجداً أَعْراقُها

وانْتَجلوا من خير فحْلٍ يُنْتَجلْ

قال : والنجْل رَمْيُكَ بالشيء.

والمِنْجَلُ : ما يُقْضَبُ به العود من الشَّجر فيُنْجلُ به أي يُرْمى به ، والنَّجَل : سَعَةُ العين مع حُسن. يقال : رَجلٌ أَنْجلَ ، وعَيْن نَجْلاءُ : والأسد أنجل ، وطعنة نجلاء واسعة ، وسنَانٌ مِنْجَلٌ ، إذا كان يُوسِّعُ خَرْقَ الطَّعنة ، وقال أبو النَّجم :

* سِنانُها مِثلُ القُدَامَى مِنْجَلُ *

أبو عُبيد : الطَّعْنةُ النَّجْلاءُ الْوَاسِعة.

وقال ابن الأعرابيّ : النَّجَلُ : نَقَّالُو الجَعْوِ في السَّابل ، وهو مِحْمَلُ الطَّيانين إلى البَنّاء ، قال : والنَّجِيل ضَرْبٌ من الحَمْص مَعْروف.

ابن السكّيت عن أبي عَمرو : النّواجلُ من الإبل : التي تَرْعَى النجيل ، وهو الهَرْمُ من الحمض.

ورُوِيَ عن عائشة أنها قالت : قَدِمَ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم المدينةَ ، وهي أَوْبَأُ أرض الله ، وكان واديها نَجْلا يَجْرِي.

أرادت : أنه كان نَزّاً.

واسْتَنْجَلَ الوادي ، إذا ظهر نُزُوزُه.

وقال الأصمعيُ : لَيْلٌ أَنْجَلُ : واسعٌ قد علا كلَّ شيء وأَلبَسه ، وليلةٌ نَجْلاء.

وقال أبو عمرو : التّناجل تنازُع الناس ، وقد تَناجَلَ القومُ بينهم ، إذا تَنازَعوا.

وانْتجل الأمرُ انْتجالاً ، إذا اسْتَبَان ومضى ، ونَجَلْتُ الأرض نجْلاً : شَقَقْتَها للزِّراعة.

اللِّحياني : المَرْجولُ والمَنْجُول الذي يُسْلَخُ من رجليه إلى رأسه.

وقال أبو تُراب : سَمِعْتُ أبا السَّمَيْدَع يقول : المَنْجُولُ الَّذي يُشَقُّ من رِجليه إلى مَذْبَحه ، والمَرْجُول : الذي يُشَقُّ من رجليه ثم يُقْلَبُ إهابه.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : المِنْجَلُ : السَّائق الحاذق ، والمِنْجَل : الذي يمحو ألواحَ الصبيان ، والمِنْجَلُ : الزَّرع الملتَفّ المُزْدَجّ والمِنْجَلُ : الرَّجل الكثيرُ الأوْلاد ، والمِنْجَلُ : البَعير الذي ينْجُلُ الكمأة بخُفِّه.

ج ل ف

جلف ، جفل ، لجف ، لفج ، فلج. فجل : مستعْملات.

لفج : سُئِلَ الحَسنُ عن الرَّجلُ يُدالِكُ أهْلَه ، قال : لا بَأْسَ به إذا كان مُلْفَجاً.

أبو عَبيد عن أبي عمرو : أَلْفَجَ الرَّجُلُ ، فهو مُلْفَجٌ ، إذا كان ذَهَبَ مالُه.