أي : وأنا معتزم عليها.

ومن أمثالهم : إنك لا تَشْكُو إلى مُصْمِتٍ ، أي : لا تشكو إلى مَن يعبأ بشكواك.

والصُّمْتَةُ : ما يُصْمَتُ به الصبيُّ من تمر أو شيء ظريف.

وقال ابن هانىء يقال : ما ذُقْتُ صُمَاتاً ، أي : ما ذُقْت شيئاً.

ويقال : لم يُصْمِته ذاك ، بمعنى لم يَكْفِه ، وأصلُه في النَّفي ، وإنما يقال فيما يؤكل أو يُشرب.

وجاريةٌ صَمُوتُ الخَلْخاليْن : إذا كانت غليظَة السّاقيْن لا يُسمع لخَلْخالها صوتٌ لغموضه في رجليها.

ويقال للّوْن البَهِيم : مُصْمَت. وللذي لا جَوْفَ له مُصْمت. وفَرَسٌ مُصْمت ؛ وخيلٌ مُصْمَتَاتٌ : إذا لم يكن فيها شِيَةٌ وكانت بُهْماً.

ويقال للرجل إذا اعتقل لسانُه فلم يتكلّم : أصْمَت ، فهو مُصْمِت.

وأنشد أبو عمرو :

ما إن رأيتُ من مُعَنياتِ		ذواتِ آذانٍ وجُمْجُمَاتِ
أَصْبَر منهن على الصُّمات

قال : الصُّمات : السكوتُ. ورواه الأصمعي : مِن مُغَنِّيات ، أراد من صريفهن. قال : والصُّمَاتُ العَطَشُ ههنا ، روَى ذلك كلَّه عنهما أحمد بن يحيى.

قال ابن السكيت : الثوب المُصْمَتُ : الذي لوْنُه لونٌ واحد لا يخالط لونَه لونٌ آخَرُ. وَحَلْيٌ مُصْمَتٌ : إذا كان لا يُخالطُه غيرُه. وأدْهَمٌ مُصْمَتٌ : لا يُخالط لونَه غير الدُّهْمة.

وقال أحمد بن عُبَيد : حَلْيٌ مُصْمَتٌ معناه : قد نَشِب على لابسه فما يَتحرّك ولا يتَزعزَع ، مثلُ الدُّمْلُج والحِجْل وما أشبهه.

صتم : أبو عُبَيد عن أبي عمرو : صَتَمْتُ الشيءَ فهو مُصَتَّم وَصَتْمٌ ، أي : محكمٌ تامٌ.

الفراء قال : مالٌ صَتْمٌ ، وأموال صُتْمٌ.

ويقول : عبدٌ صَتْمٌ ، أي : شديد غليظ.

وجَمَلٌ صَتْمٌ ، وناقة صَتْمَةٌ.

وقال الليث : الصَّتْمُ من كل شيء : ما عَظُمَ واشتدّ. جملٌ صَتْمٌ ، وبيتٌ صَتْمٌ.

وأعطيْته ألفاً صَتْماً. وقال زُهَير :

* صحيحات ألْفٍ بعدَ ألفٍ مُصَتَّم *

قال : والحروف الصُّتْمُ : التي ليست من حروف الحَلْق.

قال غيره : صتمت له ألفاً تصطيماً ، أي : تممتها. قال : والأصاتم جمع الأُصْطَمّة بلغة تَمِيم ؛ جمعوها بالتاء كراهيةَ تفخيم أَصَاطم فردُّوا الطاء إلى التاء.

[ص ظ : مهمل]