الليث وغيره : الصفتاتُ : الرّجُلُ المجتمع الشد ، واختلفوا في المرأة ، فقال بعضهم : صفتاتة. وقال بعضهم : صرفتات ، بلا هاءِ.

وقال بعضهم : لا تُتْعَثُ المرأة بالصِّفْتَات ، بالهاءِ ولا بغير الهاء.

ابن شميل : الصفتات : التّارّ الكثير اللحم المكتنز.

ص ت ب : مهمل

[ص ت م]

[مصت] ، صمت ، صتم : [مستعملى].

مصت : قال الليث : المَصْتُ : لغةٌ في المسط ، فإذا جعلوا مكان السّين صاداً جعلوا مكان الطّاء تاءً ، وهو أَنْ يُدْخِل يَدَه فيقبضَ على الرَّحِم فَيَمْصُتَ ما فيها مَصْتاً.

صمت : سلَمة عن الكسائيّ قال الفراء : تقول العرب : لا صمْتَ يوماً إلى الليل ، ولا صَمْتَ يومٌ إلى الليل ، ولا صَمْتَ يومٍ إلى الليل ، فمن نصب أراد : لا تَصْمُتْ يوماً إلى الليل ، ومن رفع أراد : لا يُصْمَتْ يومٌ إلى الليل. ومن خفض فلا سؤالَ فيه.

وقال الليث : الصّمْتُ : السكوت. وقد أخذه الصُّمَات. وقُفْلٌ مُصْمَتٌ ، أي : قد أُبْهِم إغلاقُه. وبابٌ مُصْمَتٌ كذلك ، وأنشد :

* ومِن دون لَيْلَى مُصْمَتَاتُ المَقاصِرِ*

ثعلب عن ابن الأعرابي : جاء بما صَاءَ وصَمَت. قال : ما صاء يعني الشاءَ والإبلَ. وما صَمَت يعني الذَّهبَ والفِضَّة.

أبو عُبَيد : صَمتَ الرجلُ وأصْمَتَ بمعنًى واحد. قال : وقال أبو زيد : لقيتُه ببلدةِ إصْمِتْ ، وهي القفرُ التي لا أَحَدَ بها.

وقَطَع بعضهم الألف من إصمت فقال : * بوَحْشِ الإصْمِتَيْنِ له ذُبابُ*

أنشده شمر. وقال : يقالُ : لَقِيتُهُ بوَحْشِ إصْمِتَ ، الألفُ مكسورةٌ مقطوعة.

شَمِر : الصُّمُوتُ من الدُّروع : اللّينةُ المَسِّ ليستْ بخَشِنة ولا صَدِئةٍ ، ولا يكون لها صوتٌ قال النابغة :

وكلّ صَمُوتٍ نَثْلةٍ تُبَّعِيّةٍ

ونَسْجُ سُلَيْم كلّ قَضّاءَ ذَائلِ

قال : والسيفُ أيضاً يقال له صموتٌ لرسوبه في الضَّرِيبة ، وإذا كان كذلك قَلَّ صوْتُ خروج الدّم.

وقال الزُّبيرُ بن عبد المطلب :

ويَنْفِي الجاهلَ المُخْتالَ عني

رُقاقُ الحَدِّ وَقْعَتُه صَمُوتُ

ويقال : بات فلانٌ على صِمَات أمرِه : إذا كان مُعْتَزِماً عليه.

وقال أبو مالك : الصِّمَاتُ : القصدُ ، وأنشد :

* وحاجةٍ بِتُّ على صِماتِها*