فكُسِرَ لالتقاء الساكنَين. والثاني : أنه أمرٌ من المُصاداةِ على معنى : صادِ القرآنَ بعَمَلِك ، أي : قابل.

يقال : صادَيْتُه ، أي : قابلتُه ، وعادلْتُه.

قال : والقراءة : (صادْ) ، بسكون الدال : الوقوف عليها.

وقيل : معناه : الصادقُ اللهُ.

وقيل : معناه : القسم ، ويكون صاد اسماً للسُّورة لا ينصرفُ.

أبو عُبيد عن أبي عمرو : صاديْتُ الرجل وداجَيْتُه ودارَيْتُه بمعنى واحد.

وقال أبو العبّاس في المُصاداة : قال أهل الكوفة : هي المداراة.

وقال الأصمعي : هي العِنايةُ بالشيء.

وقال رجلٌ من العرب وقد نَتجَ ناقةً له فقال لما مَخَضَتْ :

* بِتُ أُصاديها طولَ لَيْلِي*

وذلك أنه كره أن يَعْقِلَها فيُعْنِتَها أو يَدَعَها فتَفْرُق ، أي : تَنِدّ في الأرض فيأكُلَ الذِّئْبُ ولدَها ، وذلك مُصاداتُه إيّاها.

وكذلك الراعي يُصادِي إبِلَه إذا عَطِشَتْ قبلَ تمامِ ظِمْئِها يمنعُها عن القرَبِ.

وقال كُثَيِّر :

أيا عَزّ صَادِ القَلْبَ حتى يَوَدَّنِي

فؤادُكِ أو رُدِّي عليَّ فُؤَادِيَا

أبو عُبَيد عن الأصمعي : الصَّوادي من النَّخيل : الطِّوال.

قال أبو عُبَيد : وقد تكون الصوادي التي لا تَشْرَبُ الماءَ.

وقال ذو الرُّمّة يصفُ الأجمال :

* مِثْلَ صَوَادِي النَّخْل والسَّيَالِ*

وقال آخر :

* صَوادِياً لا تُمكِنُ اللُّصوصَا*

وقيل في قولهم : فلانٌ يتصدّى لفلان : إنه مأخوذٌ من اتّباعه صَداه.

وفيه قولٌ آخر : إنّه مأخوذٌ من الصَّدَد ، فقُلِبَتْ إحدَى الدّالات في يتصدّى ياءً ، وقد مرّ فيما تقدّم.

والصدأ ـ مهموزٌ مقصور ـ الطبَع والدَّنَس يَركب الحديدَ.

قال أبو عُبَيد : قال الأصمعي : كتيبةٌ جَأْوَاءُ : إذا كان عِلْيَتُها صَدَأَ الحديد.

وقد صَدِىء الحديدُ يَصْدَأ صَدَأً.

وقال الليث : يقال : إنّه لَصاغِرٌ صَدِىءٌ ، أي : لزِمه صدَأُ العار واللَّوْم.

أبو عُبَيد عن الأصمعي في باب أَلوان الإِبِل إذا خالَطَ كُمتَةَ البَعير مِثل صدإ الحديد فهو الجُؤْوَة.

وقال الليث : الصُّدْأَةُ : لونُ شُقْرَةٍ تَضْرِب إلى سوادٍ غالب ؛ يقال : فرسٌ أصْدأُ والأنثى صَدْآء ، والفعل على وجهين : يقال : صَدِىءَ يَصْدأُ ، وأَصدأَني يُصْدِأُني.