وقال الليث : الصمَيان : الشُّجاعُ الصادقُ الحَمْلَة. قال : وأَصْمَعى الفرسُ عَلَى لِجَامِه : إذا عَضَّ عليه ومضى ، وأَنْشَد :

أَصْمَى عَلَى فَأْسِ اللِّجَامِ وَقُرْبُه

بالماءِ يَقْطُرُ تارَةً ويَسِيلُ

قال : والانصماء : الإقبالُ نحوَ الشيء كما يَنْصمِي البَازِي : إذا انقضّ.

وقال ابن الأعرابي : الصَمَيَان : الجريءُ على المعاصي.

وصم : قال أبو عُبَيدة : الوَصْمُ : العَيْبُ يكون في الإنسان وفي كلّ شيء ، يقال ما في فلان وَصْمَةٌ ، أي : عَيْبٌ. والتَّوْصِيم : الفَتْرة والكَسَل.

وقال لَبِيد :

وإذا رُمْت رحيلاً فارتحل

وَاعْصِ ما يَأْمُرُ تَوْصِيمُ الكَسِلْ

سلَمة عن الفرّاء : الوَصْمُ : العَيْب. وقَناةٌ فيها وَصْم ، أي : صَدْع في أنْبُوبها.

ورجل مَوْصوم الحَسَب : إذا كان مَعِيباً.

مصي : أبو عُبَيد عن أبي عمرو : المَصْواء من النّساء : التي لا لحم في فَخِذَيها.

وقال أبو عُبَيد والأصمعيّ : المَصْواء : الرَّسْحاء : وهي العَصُوب والمنْداص.

والمُصاية : القارُورة الصَّغيرة.

أمص : قال الليث : الآمص : إعْرابُ الخاميزْ.

موص : قال أبو عُبَيد : المَوْص الغَسْل ، يقال : مُصْتُه أَمُوصُه مَوْصاً. وقالت عائشةُ في عثمان : مُصْتمُوه كما يُماص الثوبُ ، ثم عَدَوْتم عليه فقتلتموه.

تَعنِي : استِعْتَابهم إيّاه وإعتابَه إيّاهم فيم عَتَبوا عليه.

وقال الليث : المَوْصُ : غَسْلُ الثَّوْب غَسْلاً لَيِّناً يَجعل في فيه ماءً ، ثمّ يَصُبُّه على الثّوب وهو آخذُه بين إبْهامَيْه يَغسِله ويَموصه.

وقال غيرُه : ماصَه ومأصه بمعنى واحد.

ثعلب عن ابن الأعْرابي : المَوْصُ : التِّبنُ.

ومَوَّص الرجلُ : إذا جَعَل تجارتَه في المَوْص وهو التِّبْن. ومَوَّصَ ثَوْبَه : إذا غَسَله فأنقاه. والله أعلم.

* * *