وأسرَعُها ظُهوراً ، وأقصَرُها في الأرض سرَراً. قال : وليس للكَمأة عُروق ، ولكن لها أَسرار. قال : السَّرَرُ : دُمْلوكَة من تراب تنبُت فيها.

وفي حديث عائشةَ «أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم دخل عليها تَبرُق أساريرُ وجهه».

قال أبو عُبيد : قال أبو عمرو : والأسارير هي الخُطوط التي في الجبهة مثل التكسُّر فيها ، واحدُها سرر وسرٌّ ، وجمعُه أَسرَّة ، وكذلك الخطوطُ في كل شيء ، قال عنترة :

بزُجاجةٍ صَفراءَ ذاتِ أَسرَّةٍ

قُرِنَتْ بأزهرَ في الشِّمال مُفَدَّمِ

ثم الأسارِير جمعُ الجمع. وقال الأصمعي في أسرَّة الكَفّ مثله. قال الأعشى :

فانظرْ إلى كَفٍّ وأسرارها

هل أَنْتَ إنْ أَوْعَدْتَني ضائري

يعني خُطوطَ باطن الكف.

وقال ابن السِّكِّيت : ينال قُطِع سَرَرُ الصَّبيِّ ، ولا تقول : قَطَعْتُ سُرَّته ، إنما السرة التي تبقى ، والسرَر ما قُطِع سرَره وسرُّه.

وقال الليث : السرة : الوَقْبَةُ. وقال الليث : السرة : التي في وسط البطن ، وقال ابن شميل : فلان كريم السِّر ، أي : كريم الأصل داءٌ يأخذُ في السرة ، يقال : بعيرٌ أَسَرُّ ، وناقةٌ سراء بيِّنا السرر ، يأخذهما الداءُ في سُرتهما ، فإذا بركَتْ تَجافَتْ.

قلتُ : هذا وَهمٌ ، السرَر : وجعٌ يأخذ البعيرَ في كِرْكرَته لا في سُرَّته. قال أبو عبيد : قال أبو عمرو : ناقة سراء ، وبعيرٌ بيّنُ السرر : وهو وجعٌ يأخذ في الكِرْكرة. وأنشدني بعضُ أهل اللغة :

إنَّ جَنبِي عَنِ الفِراشِ لَنَابِي

كَتَجَافي الأسَرِّ فوق الظِّرَابِ

ثعلب عن ابن الأعرابي : المسرَّة : أطرافُ الرَّياحين.

وقال الليث : السرور من النباتِ : أنصافُ سُوقها العُلَى ، قال الأعشى :

كَبْرِدِيّة الغِيلِ وَسْطَ الغَرِيفِ

قد خالَطَ الماءُ منها السرورا

ويُروِى السَّرِيرا ، يريد جميع أصلها التي استقرّت عليه ، أو غاية نعمتها ، وقال الشاعر :

وفارَقَ منها عِيشةً غَيْدَقِيّةً

ولَمْ يَخْشَ يَوماً أنْ يزُولَ سرِيرُها

قال : سَريرُ العَيش : مستقرُّه الذي اطمأنَّ عليه خَفْضُه ودَعَتُه.

ويقال : سِرّ الوادي خَيْرُه : وجمعه سُرُور في قولِ الأعشى. قال : وسرير الرأس : مستقرُّه. وأنشد :