وروي عن أبي عمرو أنه يقال : سَفَّطَ فلانٌ حوضَه تَسْفيطاً : إذا شَرّفه ولاطَه ، وأَنشَد :

حتى رأيت الحَوْضَ ذو قَدْ سُفِّطَا

قَفْراً من الماء هَواءً أَمْرَطَا

ذو بمعنى الّذي ، لغة طيء. وأراد بالهواء : الفارغَ من الماء.

ابن السكّيت عن الأصمعي : يقال : إنه لسَفِيط النّفْس ، وسخيُّ النفس ، ومَذْلُ النّفس : إذا كان هَشّاً إلى المعروف جَواداً. وأنشد :

حَزَنْبَلِ يأتيك بالْبَطِيطِ

ليس بذِي حَزْمٍ ولا سَفِيطِ

وقال الليث : السفِيط : السخيّ. وقد سَفُط سَفاطةً.

قال : والسفَط معروف.

س ط ب

سبط ، سطب ، بسط ، بطس ، طبس ، طسب : [مستعملة].

أهمل الليث : سطب ، وطبس ، وبطس.

سطب : ورَوَى أبو العبّاس عن ابن الأعرابيّ أنّه قال : المساطِب : سنادِينُ الحدّادين.

قال : والمطَاسِب : المِياه السُّدْم ، الواحدة سَدُوم.

وقال أبو زيد : هي المَسْطبة ، وهي المَجَرّة ، ويقال للدّكّان يَقعُد الناسُ عليه : مَسْطَبة ؛ سمعْتُ ذلك من العرب.

بطس : قال الفرّاء : بِطْياسُ : اسمُ موضع على بِنَاءٍ الجِرْيال والكِرْياس. قال : وكأنّه أعجَميّ.

طبس : قال الليث : التَّطبِيس : التّطبين.

قال : والطَّبَسَان : كورتان من كُوَر خُراسان.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : الطَّبْسُ : الأسوَد من كلّ شيء ، والطِّبْسُ : الذِّئب.

سبط : قال الله جلَّ وعزَّ : (وَقَطَّعْناهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْباطاً أُمَماً) [الأعراف : ١٦٠].

أخبرني المنذريّ عن أحمدَ بن يحيى قال : قال الأخفشُ في قوله : (اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْباطاً أُمَماً) فأنَّثَ لأنه أراد اثنتَيْ عشرةَ فِرْقةً ، ثم أخبر أن الفِرَق أسباطٌ : ولم يجعل العدد واقعاً على الأسْبَاط.

وقال أبو العباس : هذا غَلَط ، لا يخرج العَدَد على غير الثاني ، ولكن الفِرَق قبل ثِنْتَيْ عشرة حتى تكون اثنتي عشرة مؤنّثة على ما قبلها ؛ كأنه قال : قَطعناهم فِرَقاً اثنتي عشرة ، فيصحّ التأنيث لما تقدّم.

قال قُطرُب : واحدُ الأسْباط سِبْط.

يقال : هذه سِبْط ، وهذا سِبْط ، وهؤلاء سِبْط ، جَمْع ، وهي الفِرقة.

وقال الفرَّاء : لو قال اثنَيْ عشَرَ سِبْطاً لتذكير السِّبط كان جائزاً.