الكبيرُ الرأس من الكلابِ. والدِّرْباس ـ بالباء ـ : الكلبُ العَقُور ، وأنشد :

* أَعْدَدْتُ دِرْوَاساً لِدِرْباسِ الْحُمْتْ*

هذا كلبٌ كأنه قد ضَرِيَ في زِقَاقِ السَّمْن يأكلها ، فأَعَدَّ له كلباً آخَر يقال له دِرْوَاس.

وقال غيرُه : الدَّرَاوس من الإبل : الذُّلُل الغِلاظ الأعناق ، واحِدها دِرْواس.

أبو عُبَيد عن الفرّاءِ : الدَّرَاوِس : العِظامُ من الإبل.

س د ل

سدل ، لدس ، لسد ، دلس : [مستعملة].

سدل : في حديث عليّ : أنّه خرج فرأى قوماً يُصلُّون قد سَدَلوا ثِيابَهم فقال : كأنهم اليهودُ خَرجوا من فُهْرِهم.

قال أبو عُبَيد : السَّدْل : هو إِسبالُ الرَّجل ثوبَه من غير أن يَضُمّ جانبيه بين يديه ، فإن ضَمَّه فليس بسَدْل ؛ وقد رُوِيتْ فيه الكَراهيةُ عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

وقال الليث : شَعرٌ مُنسَدِل ومُنْسَدِر : كثيرٌ طويلٌ قد وقع على الظَّهر.

الأصمعيّ : السُّدول والسُّدُون بالنون واللام : ما جُلِّل به الهَوْدَج من الثّياب.

قال الراجز :

كأنّ ما جُلِّلن بالأُسْدانِ

يانِعَ حُمّاض وأرْجُوانِ

وقال ابن الأعرابيّ : سَوْدَل الرجلُ : إذا طال سَوْدلاه ؛ أي : شارِباه.

وفي حديث عائشة «أنها سدَلت طرف قناعها على وجهها وهي محرمة»، أي : أسبلته.

وفي الحديث «أنّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم قَدِم المدينة وأهلُ الكتابَ يسدِلون أشعارَهم والمشركون يَفْرُقون ؛ فسَدَل النبيُّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم شَعرَه ففَرّقه ، وكان الفَرْقُ آخِرَ الأمرَين».

قال ابن شميل : المسدَّلُ من الشَّعر.

الكثيرُ الطويل ، يقال : سَدَّل شعرَه على عاتقَيه وعُنقِه ، وسَدَله يَسدِله. والسَّدْل : الإرسال ليس بمَعْقُوف ولا مُعقَّد. وشَعرٌ مُنسَدِلٌ ومُنسَدِرٌ.

وقال الفرّاء : سَدَلْتُ السِّترَ وسَدَنْتُه : أرخَيْتُه.

دلس : أبو العباس عن ابن الأعرابي : الدَّلَسُ : السّواد والظلمة. وفلان لا يُدالس ولا يُوالس قال : لا يدالس ولا يظلم ، ولا يوالس : أي : لا يخون لا يُوارِب.

وقال شَمر : المُدالسةُ : إذا باعَك شيئاً فلم يُبَيِّنْهُ لك ، يقال : دلس لي سِلعةَ سَوْء.

واندلس الشيء : إذا خفي. ودلّسْتُه فتدلَّس ، وتَدلُّسُه ألا يشعر به.

وقال الليث : يقال : دلّس في البيع وفي كل شيء : إذا لم يبيّن عَيْبَه.