وقال : الدُّوْدَمسُ : الحيّة.

وقال الليث : وهو ضرْبٌ من الحَيّات مُحْرَنْفِش الغَلاصيم ، يقال : إنه ينفُخ نَفْخاً فيحرِقَ ما أصابه ، والجميع الدَّوْدَمسَات والدَّواميس.

وقال أبو زيد : دَمَسْتُه في الأرض دَمْساً : إذا دَفَنْتَه ، حيّاً كان أو مَيّتاً.

وفي حديث الدجّال : كأنه خَرج من الدِّيماس ، وقال بعضهم : الدِّيماسُ : الكِنّ ، أراد كأنه مُخْدَرٌ لم يرَ شيئاً ، شَمْساً ولا ريحاً.

وقال بعضهم : الدِّيماس : الحمّام ، وكان لبعض المُلوك حبْسٌ سماه دِيماساً لِظُلْمته.

وقال ابن الأعرابي : الدِّيماس : السَّرَب.

ومنه : دَمَستُه : قَبَرْتُه.

مسد : قال الله جلّ وعزّ : (فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (٥)) [المسد : ٥] ، قال المفسِّرون : هي السِّلسِلة التي ذكرها الله تعالى في كتابه فقال : (ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً) [الحاقة : ٣٢] ، يعني جل اسمه أن امرأة أبي لهب تسلك في النار في سلسلة طولها سبعون ذراعاً.

وقال الزَّجّاج : المَسَدُ في اللُّغة : الحَبْل إذا كان من لِيف المَقْل. ويقالُ لما كان من وَبَر الإِبلِ مِن الحِبال : مَسَد.

وقال ابن السكّيت : الْمَسْدُ : مصدَر مَسَدَ الحبلَ يَمْسُده مَسْداً : إذا أجاد فَتْلَه.

ورَجلٌ مَمْسُودٌ : إذا كان مَجدولَ الخَلْق.

وجاريةٌ ممسودةٌ : إذا كانت حسنةَ طيّ الخَلْق. قال : والمَسَدُ : حبْل من جُلُود الإبل ، أو من لِيف ، أو من خُوص.

وأنشد :

* ومَسَدٍ أُمِرَّ من أَيَانِقِ*

أراد من جُلُودِ أَيَانِق ؛ وأَنشد :

يا مَسَدَ الخُوصِ تَعَوَّذْ مِنِّي		إنْ تَكُ لَدْناً ليِّناً فإنِّي
* ما شِئْتَ مِنْ أَشْمَطَ مُقْسَئِنِّ*

ويقال : حَبْلٌ مَسَد ، أي : مَمسود ، قد مُسِد ، أي : أُجِيد فَتْلُه مَسْداً. فالْمَسْدُ : المصْدَر. والْمَسَد : بمنزلة الممْسُود ؛ كما يقال : نَفَضْتَ الشَّجَر نَفْضاً ؛ وما نُفِض فهو نَفَض. ودلّ قولُ الله جلّ وعزّ : (حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ) [المسد : ٥] أَنَّ السِّلسلة التي ذَكَرها الله تعالى فُتِلَتْ من الحديد فَتْلاً مُحْكَماً ، كأنه قيل : في جِيدِها حَبل حديدٍ قد لُوِيَ لَيّاً شديداً.

وقال اللّيث وغيرُه : المِسادُ : نِحْيٌ يُجْعَلُ فيه سَمْن وعَسَل ، ومنه قولُ أبي ذُؤَيْب :

غَدَا في خافَةٍ مَعَهُ مِسادٌ

فَأَضْحَى يَقْتَرِي مَسَداً بِشِيقِ

والخافَة : خريطةٌ يَتَقَلَّدُها المُشْتارُ ليَجعل فيها العَسَل.