اسْمُدي لنا ، أي : غني لنا.

وقال المبرّد : السّامدُ : القائم في تحيُّر.

وأَنشد :

قِيل قُمْ فانظر إليهمْ

ثم دَعْ عنكَ السُّمُودا

وقال الليث : السَّمَادَ : تُرابٌ يُسمَّدُ به النّبات.

قال : وسَمَّد شَعْرَه : إذا أَخَذه كلّه.

شَمِر عن ابن الأعرابيّ قال : السَّمَد من السَّير : الدَّأَب.

يقال : سَمَدت الإبلُ سمُوداً : إذا لم تَعرِف الإعياءُ.

وأَنشَد :

* سَوامِد اللَّيل خِفافُ الأزْوادْ*

أي : دوائبُ ليس في بطونها كبير عَلَف.

وقال اللّحياني : هو لك سَمْداً سَرْمداً بمعنى واحد.

وقال : السُّمود يكون سروراً وحُزْناً ، وأنشد :

رَمَى الحِدْثانُ نِسْوَةَ آلِ حَرْبٍ		بأمرٍ قد سَمَدْنَ له سُمُودَا
فَردَّ شُعُورَهُنّ السُّود بِيضاً		ورَدَّ وُجوهُهَنّ البيضَ سودَا

ثعلب عن ابن الأعرابي : اللاهي ، والسامد : الغافل. والسامد : السّاهي.

والسامد : المتكبِّر ، والسامد : القائم.

أبو زيد : المُسْمَئدّ : الوارِم ، وقد اسمأدّ الجُرْح : إذا وَرِم. والسامد : المتحيِّر بَطَراً وأَشراً. والسامد : المُغَنِّي.

دمس : قال الليث : ادمَس الظلامُ وأدمَس : وليلٌ دامس : إذا اشتدّ ظلامُه. والتَّدْميسُ : إخْفاء الشيء تحتَ الشيء ، ويقال بالتخفيف ، وأنشد :

إذا ذُقْتَ فاهَا قلتَ عِلْقٌ مُدمس

أريدَ به قَيلٌ فغُودِرَ في سأبِ

وقال أبو عُبَيْد : دَمَسْتُ الشيءَ : غطّيْتُه.

والدَّمَس : ما غُطِّي.

وقال الكميت :

* بلا دَمَسٍ أَمْر الغَرِيبِ ولا غَمْلِ*

قال : والدَّمِيس : المغطّى.

أبو زيد : تقول : أتاني حيثُ وَارَى دَمَسٌ دَمْساً. حيث وارَى رُؤْيٌ رُؤْياً ، والمعنى واحد ، وذلك حينَ يُظلم أولُ اللَّيل شيئاً.

ومِثلُه : أتاني حين يقول أخوك أم الذِّئب.

ورَوَى أبو تراب لأبي مالك : المدمَّسُ والمُدنَّس بمعنًى واحد ، وقد دَنس ودمِس.

وقال أبو زيد : المُدَمَّس : المخبوء.

وقال أبو تراب : المدمَّس : الذي عليه وَضَر العَسل ، وأَنكر قولَ أبي زيد.

وقال أبو عمرو : دَمَسَ الموضعُ ، ودَسم وسَمَد : إذا درَس.