* لا يذكرون الله إلَّا دَسْماً*

ما لَهمْ هَمُّ إلّا الأكْل ، ودَسْم الأجواف.

قال : ونَصب دَسْماً على الخِلاف ، وفلانٌ أَدسَمُ الثَّوبِ ، وأَطلَسُ الثَّوْب ودَنسُ الثَّوبِ : إذا لم يكن زاكياً. وقال : أوجب حَجاً في ثِيابٍ دُسم.

والدَّيسَم : الظُّلمة. ويقال : ما أنتَ إلّا دَسْمَة ، أي : لا خير فيه.

ورأى رجلٌ غلاماً مليحاً فقال : دَسِّموا نُونَته ، أي : سوِّدوها لئلّا تُصيبَه العَين.

قال : ونُونَتُه : الدائرةُ المليحة التي في حَنَكِه.

ورُوِي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم «أنه خطَب وعلى رأسِه عمامة دَسماء»، أي : سَوْداء.

وقال ابن الأعرابي : الدَّيْسَمُ : الدُّبّ وأنشد :

إذا سَمِعْتُ صوت الوَبيل تَشَنعَتْ

تَشَنُّعَ فُدْسِ الغَارِ أو دَيْسَمٍ ذَكَر

قال عمرو : الدّيْسَم : ولَدُ الذِّئب من الكَلبة.

وسألتُ أبا الفَتْح صاحبَ قُطْرُب ـ واسم أبي الفَتْح دَيْسَم ـ فقال : الدَّيْسَم : الذُّرَة.

وأخبرَني المنذريُّ عن المبرّد أنه قال : الدَّيْسَم : ولدُ الكَلبة من الذِّئب. والسِّمْع : ولَدُ الضَّبُع من الذِّئب.

وقال اللّيث : الدَّيْسَم : الثعلب. والدَّسم : كل شيء له وَدَكٌ من اللَّحم والشَّحْم ، والفعلُ دسمَ يَدْسَم فهو دَسِم.

ويقال للرّجل إذا تَدَنَّس بمذامّ الأخلاق : إنه لدَسِم الثوب.

وأَنشَد أبو عُبَيدة :

لا هُمَّ إن عامرَ بنَ جَهْم

أوذَمَ حَجّاً في ثِيابٍ دُسْم

وهو كقولهم : فلانٌ أطلَسُ الثَّوب.

سمد : قال الله جلّ وعزّ : (وَأَنْتُمْ سامِدُونَ (٦١)) [النجم : ٦١].

قال المفسِّرون في قوله : سامِدُونَ : لاهُون.

ورُوِي عن ابن عباس أنه قال : (وَأَنْتُمْ سامِدُونَ (٦١)) : مستكبرون. ويقال للفَحل إذا اغْتَلم : قد سمَدَ ، رواه شَمِر عنه بإسنادٍ له.

وقال اللَّيث : سامِدُونَ : لاهون ، والسُّمود في الناس : الغَفْلة والسّهْوُ عن الشيءِ.

ورُوِي عن عليّ رضي‌الله‌عنه أنه خرج إلى المسجد والناسُ ينتظرونه للصّلاة قياماً ، فقال : «ما لي أراكم سامِدِين؟».

قال أبو عُبَيد : قوله : سامِدُونَ : يعني القُيَّام وكل رافعٍ رأسه فهو سامِد ، وقد سَمَد يَسمَد ويسمُد سُموداً.

وروِي عن عِكرمَة عن ابن عباس أنه قال : السُّمود : الغناءُ في لغة حِميَر ، يقال :