صالَ جُعل له حِجامٌ يمنَعهُ عن فتح فمِه ، ومنه قوله :

قَطَعْتَ الدَّهْرَ كالسَّدِم المعنَّى

يُهدِّد في دِمَشقَ وما تَرِيمُ

وقال ابن مُقْبل :

وكلّ رَباعٍ أو سَديسٍ مُسدَّمٍ

يَمُدُّ بذِفْرَى حُرّةٍ وجِرَانِ

ويقال للبعير إذا دَبِر ظهرُه فأُعْفِيَ عن القَتَب حتى صلَح دَبَرُه : مسدَّم أيضاً ، وإيّاه عنَى الكُمَيت بقوله :

قد أَصبَحتْ بكَ أَحْفاضِي مسدَّمةً

زُهْراً بلا دَبَرٍ فيها ولا نَقَبِ

أي : أَرحتها من التَّعب فابيضّتْ ظهورُها ودَبرُها وصلحت. والأُحْفاض جمع حَفَض ، وهو البَعير الّذي يُحمَل عليه خُرَثيُّ المَتاع وسَقَطُه.

وقال ابن هانىء : قال أبو عُبيدة : بعيرٌ سَدِمٌ ، وعاشِقٌ سَدِمٌ : إذا كان شديدَ العِشْق ، ورجُلٌ نَدِمٌ سَدِم.

ثعلب عن ابن الأعرابي : يقال للنَّاقة الهَرِمة : سَدِمَة وسَدِرة وسادَّةٌ وسَلَّة وكافَّة.

دسم : ثعلب عن ابن الأعرابي : الدَّسِيمُ : القليلُ الذِّكْر ، قال : ومنه قولُه : لا يَذكُرون الله إلّا دَسْماً قال ابن الأعرابيّ : يكون هذا مَدْحاً ويكون هذا ذَمّاً ، فإذا كان مَدْحاً فالذِّكْر حَشْوُ قلوبهم وأفواههم ، وإذا كان ذَمّاً فإنما هُمْ يَذكرون الله ذكْراً قليلاً : من التَّدسِيم ، وهو السّواد الذي يُجعَل خَلْفَ أُذُنِ الصبيّ كَيْلَا تُصيبَه العَينُ. قال : ومثلُه أنّ رجلاً ذُكر بين يَدَيْ رسولِ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : «ذاكَ رجلٌ لا يتَوَسَّد القرآن» يكون هذا أيضاً مَدْحاً وذَماً ، فالمَدح أنّه لا يَنام اللّيل ولا يتوسَّد ، فيكون القرآن متوسَّداً معه ، والذَّمّ أنه لا يَحفظ من القرآن شيئاً ، فإذا نام لم يتوسَّدْ معه القرآنَ.

قلت : والقولُ هو الأول.

ورُوِي في حديثٍ : «إنّ للشيطان لَعُوقاً ودِساماً»، فالدِّسام : ما تُسَدّ به الأُذُن فلا يَعي ذِكْراً ولا مَوْعظة. وكلُّ شيء سَدَدْته فقد دَسَمْتَه دَسْماً ، ويقال للرجل إذا غَشِيَ جاريتَه قَدْ دَسمَها.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الدُّسْمةُ : السَّوادُ.

ومنه قيل للحَبَشيّ : أبو دُسْمة ، وقال رؤبةُ يصف سَيْحَ ماءٍ :

مُنفَجَرَ الكَوْكَب أو مَدْسُوماً

فَخَمْنَ إذْ هَمَّ بأنْ يَخيمَا

المنفَجِر : المنفَتح الكثيرُ الماء. وكَوكَبُ كلِّ شيء : مُنظمه. والمَدْسُوم : المَسْدود.

والدَّسم : حَشْوُ الجَوْف.

قال : وقال ابن الأعرابي :