وقال ابن الأعرابيّ أيضاً : مالٌ ربسٌ ، أي : كثير بالراء وجاء بأمرٍ رِبس ، أي : معكر ، وكلُّ ذلك صحيح.

والدَّبوس معرب. وأخبرني عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال : يقال : دبَّسْتُ الشيء : إذا واريتَهْ. ودَبَّس : إذا توارى.

أبو عبيد عن أبي زيد : جئت بأمور دُبس ، وهي الدّواهي في باب الدواهي في المؤلف.

س د م

سدم ، سمد ، دسم ، دمس ، مسد : مستعملة.

سدم : قال الليث : السَّدَمُ : همٌّ ونَدَمٌ ، تقول : رأيته سادِماً ، ورأيته سَدْمانَ نَدْمانَ. وقلَّما يُفرَد السَّدَمُ من النّدم.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : السَّدِيمُ : الضَّباب. والسَّدِيمُ : التَّعبُ. والسديم : السّدِر. والسديم : الماء المندفقُ.

والسدِيمُ : الكثير الذِّكْرِ. الدَّسيمُ : القليلُ الذكر.

قال : ومنه قوله :

* لا يَذْكُرون اللهَ إلّا سَدْماً*

وقال الليث : ماءٌ سُدُم ، وهو الذي وقعت فيه الأقمشة والجَوْلانُ حتى يكاد يندفن ، وقد سَدَم يَسْدُم ، ومياهٌ أسْدام.

قال : ويقال : مَنْهَلٌ سَدُوم في موضع سُدُمٍ ، وأنشد :

* ومَنْهَلاً ورَدْتَهُ سَدُوما*

قال : وسَدُوم : مدينة من مدائن قوم لوط ، كان قاضيها يقال له : سدُوم.

قلت : قال أبو حاتم في كتاب «المُزال والمُفْسَد» : إنّما هو سَذُوم بالذال ، والدال خطأ.

قلتُ : وهذا عندي هو الصحيح.

أخبرَني المنذريُّ عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : المَسْدومُ : المَمْنوعُ من أن يَضرِب الإبلَ ، يعني الفحلَ. قال : وسدمتُ البابَ وسَطَمْتُه واحدُ وهو باب مَسْطُوم ومَسْدُوم ، أي : مَرْدوم.

وقال ابن الأنباري : رجلٌ نادِمٌ سادِمٌ. قال قوم : السادِم : معناه : المتغيِّر من الغَمِّ ، وأَصلُه من قولهم : ماءٌ مُسْدم ، ومياهٌ سُدْم وأَسْدام : إذا كانت متغيرة.

قال ذو الرمّة :

* أَوَاجِنُ أَسْدامٌ وبعْضٌ مُعوَّرُ*

وقال قومٌ : السّادمُ : الحزين الّذي لا يُطيق ذَهاباً ولا مجيئاً. من قولهم بَعيرٌ مَسْدوم : إذا مُنع من الضِّراب.

وأَنشَد :

* قَطَعْتَ الدّهرَ كالسَّدِم المُعَنَّى*

والمُسدَّم من فُحول الإبِل. والسَّدِمُ : الّذي يُرغَب عن فَحْلتِه فيُحالُ بينه وبين أُلَّافِه ، ويقيَّد إذا هاج فيَرعَى حَوالَي الدّار ، وإن