* كأنَّه سُبَدٌ بالماءِ مَغْسولُ*

وقال أبو سعيد : السُّبَد : ثوبٌ يُسدّ به الحَوْض المَرْكُوُّ لئلّا يتكدّر الماءُ ، يفرش فيه وتسقى عليه الإبل ، وإيّاه عَنَى طُفيل.

قلتُ : وقولُ الراجز يحقِّق ما قاله الأصمعيّ :

حتى ترى المئزَر ذا الفُضولِ

مثل جَناح السُّبَد المغسول

وقال الأصمعي : يقال : بأرض بني فلان أسباد ، أي : بقايَا من نَبْت واحدها سِبْد وقال لَبيد :

سَبِداً من التَّنوُّم يَخْبِطُه النّدَى

ونوادراً من حَنظلٍ خُطْبانِ

وقال غيره : أَسبَدَ النَّصيُ إسباداً ، وتسبَّد تَسْبِيداً : إذا نَبَت منه شيء حديث فيما قَدُم منه ، وقال الطِّرماح :

أو كأسْباد النَّصيةِ لم يجتدِلْ

في حاجزٍ مُستَنامْ

قال أبو سعيد : إِسبادُ النصية ، سَنَمَتُها وتسميها العَرب الفورَان ، لأنها تفور.

وقال أبو عَمرو : أَسبادُ النَّصيِّ : رُؤُوسُه أولَ ما يطلع ، جمع سَبَد.

وقال الطِّرِمَّاح في قصيدة أخرى يصف قِدْحاً فائزاً :

مُجرَّبٌ بالرِّهانِ مُستَلِبٌ

خَصْلُ الجوارِي طرائفٌ سبَدُه

أراد أنه يُستطرَف فَوْزُه وكسْبُه.

أبو عُبَيد عن الفرّاء : يقال للرجل الدّاهي في اللُّصوصِيَّة : إنه لسِبْدُ أَسبادٍ.

الليث : السُّبَد : الشؤمُ ، حكاه عن أبي الدُّقَيش في قوله :

امرؤُ القَيْس أين أَرْوَى مؤلياً		إن رَآني لأَبُوأَنْ بسُبَدْ
قلتُ بَجْراً قلتَ قولاً كاذباً		إِنما يمنعُني سَيْفي ويَدْ

دبس : قال الليث : الدِّبْسُ : عُصارة الرُّطَب.

والدُّبسة : لونٌ في ذوات الشّعر أحمرُ مُشربٌ سَواداً. وأنشد ابن الأعرابي لرَكّاض الدُّبَيريّ :

لا ذَنْبَ لي إذْ بنتُ زُهْرةَ دَبَّسَتْ

بغيرِك أَلْوَى يُشبِه الحَقَّ باطلُهْ

قال : دَبَّسْتُه : واريتُه ، وأَنشَدَنا :

* قَرمٌ إذا رآه فَحل دبسَا*

قال : والدَّبُوسُ خِلاص تَمرٍ يُلقَى في مَسلَإِ السمْن فيَذوب فيه ، وهي مطيّبة للسّمن.

قال : والدَّبْسُ : الكثيرُ. وقيل : دَبس خُفَّه : إذا رقَّعه ولَدّمه.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : الدَّبسُ الأسودُ من كل شيء. والدَّبسُ : الجمعُ الكثير من الناس.

قال : ويقال للسماء إذا مَطَرت : دُرِّي دُبَسُ.