قال : والمَساتِل : الطُّرُق الضيقة ، الواحدة مَسْتَل.

سلت : أبو تراب عن الحُصَيْنِيّ : ذهب مني الأمر فَلْتةً وسَلْتَةً ، أي : سَبَقني وفاتَني.

وقال الليث : السُّلْت : شَعيرٌ لا قِشْرَ له ، أجردُ ، يكون بالغَوْر ، وأهلُ الحِجاز ، يتبرّدون بسَوِيقه في الصَّيف.

قال : والسَّلْتُ : قَبضُك على الشيء أصابَه قَذَر أو لَطْخ فتَسْلِتُه عنه سَلْتاً.

والمِعَى يُسْلَت حتى يخرج ما فيه.

ويقال : سَلَت فلان أَنْفَ فلانٍ بالسَّيف سَلْتاً : إذا قَطَعه كلَّه ، وهو من الجدْعان أسْلَت.

ورُوِيَ عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم وآله أنه لَعَن السَّلْتَاءُ من النِّساء، وهي التي لا تَخْتضب. واسمُ ما يخرج من المِعَى سُلَاتَة.

غيره : سَلَت الحلّاق رأسَه سَلْتاً ، وسَبَته سَبْتاً : إذا حَلَقه. وسَلَتت المرأةُ الخِضَابَ من يَدِها : إذا مَسَحَتْه. وسَلَتَ القَصْعة من الثّريد : إذ مَسَحه.

تلس : التِّلِّيسةُ : وِعاءٌ يُسَوَّى من الخُوص شِبه قَفْعَة ، وهي القِنِّينَة التي تكون عند العَصّارين.

س ت ن

سنت ، ستن ، تنس : [مستعملة].

[تنس] : أما تنس فما وَجَدْتُ للعَرَب فيه شيئاً ، وأعرِف مدينةً بنيتْ في جزيرة من جزائر بحر الروم يقال لها : تِنِّيس ، وبها تُعمَل الشُّروب الثَّمِينة.

ستن : أبو العبّاس عن ابن الأعرابي : الأَسْتان : أصولُ الشجر.

وقال غيرُه : الأسْتَنة أصل الشجرة.

وقال ابن الأعرابيّ : أَسْتَن الرّجلُ وأَسْنَتَ : إذا دخل في السَّنة.

قال : والأُبْنة في القَضِيب إذا كانت تَخفَى فهي الأَسْتَن.

سنت : ابن شُمَيْل : أرضٌ مُسْنِتَة : لم يُصِبْها مَطَر فلَم تُنْبِت ، وإن كان بها يبس من يبس عامٍ أوّلَ فليست بمُسْنِتَة حتى لا يكون بها شيء.

ويقال : أسنَتَ القومُ فهم مُسْنِتون : إذا أصابتهم سنَةٌ وقَحْط ، ومنه قوله :

* ورجالُ مَكةَ مُسْنِتُونَ عِجَافُ*

ويقالُ : تَسَنَّتَ فلانٌ كريمةَ آلِ فلان : إذا تزوّجها في سنةِ القحْط.

ورُوِيَ عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «عليكم بالسَّنَاء والسِّنَّوْتِ».

ثعلب عن ابن الأعرابي : السِّنَّوْتُ : العَسَل ، والسِّنّوت : الكَمُّون ، والسّنُّوت : الشِّبِتُّ ، وفيها لغةٌ أخرى : السَّنُّوت بفتح السين ، وقال الشاعر :

هُمُ السَّمْنُ بالسَّنُّوت لا أَلْسَ فيهِمُ

وهم يَمْنَعون جارَهم أن يقرَّدا