س ت ف

أهملت وجوهها غير : [سفت].

سفت : أبو عُبَيد عن أبي زيد : سَفِتُ الماءَ أَسْفَتُهُ سَفْتًا : إذا أكثرتَ منه وأنتَ لا تَرْوَى ، وكذلك سَفِهْتُه وسَفِفْتُه.

وقال ابنُ دُرَيْد : السَّفِتُ : الطَّعام الذي لا بَرَكةَ فيه ، وكذلك السِّفْت.

س ت ب

استعمل من وجوهه : [سبت].

سبت : الحرّاني عن ابن السّكيت : السَّبْتُ : الحَلْق ، يقال : قد سَبَتَ رَأسه يَسْبِته سبْتاً ، والسَّبْتُ : السيرُ السّريع ، وأنشد :

ومَطْوِيّةِ الأقرابِ أَمّا نهارُها

فَسَبْتٌ وأمَّا لَيْلُها فَزَمِيلُ

والسَّبْتُ أيضاً : من الأيّام. والسَّبْتُ : السُّبات ، وأنشد الأصمعيّ :

* يُصْبِحَ مَخْمُوراً ويُمْسِي سبْتاً*

أي : مَسْبُوتاً ، والسَّبْت أيضاً : بُرْهَةٌ من الدَّهر ، وقال لَبِيد :

وغَنِيتُ سبْتاً قَبْلَ مُجْرَى داحِسٍ

لو كان للنّفسِ اللَّجُوجِ خُلُودُ

قال : والسَّبتُ : جُلُودُ البقر المدبوغة بالقَرَظ.

وقال شَمِر : السَّبْتُ : ضَرْبٌ من السَّيْر وأنْشَد :

يَمْشِي بها ذو الشِّرَّةِ السَّبُوتُ

وهْوَ مِنَ الأَيْزِوَجِ نَجِيتُ

أبو عُبَيد عن الأصمعي : فَرَسٌ سبْت : إذا كان جَواداً كثيرَ العدْو.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ في قوله عزوجل : (وَجَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً (٩)) [النبأ : ٩] ، أي : قِطَعاً. والسَّبْت : القَطْع ، فكأنه إذا نام فقد انقَطع عن الناس.

وقال الزَّجَّاج : السُّبَاتُ : أن ينقطع عن الحَركة والرّوحُ في بَدَنه ، أي : جعلنا نومَكم راحةً لكم.

وقال ابن الأنباريّ : السَّبْت : القَطْع ، وسُمّي يوم السبت سبْتاً لأن الله جل وعز ابتدأ الخلْقَ وقطع فيه بعض خلق الأرض. ويقال : أُمر فيه بنو إسرائيلَ بقَطع الأعمال وتركها.

قال : وقوله جل وعز : (جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِباساً وَالنَّوْمَ سُباتاً) [الفرقان : ٤٧] ، أي : قطعاً لأعمالكم.

قال : وأَخطأَ من قال سُمِّي السبتُ لأن الله أمر فيه بَني إسرائيلَ بالاستراحة وخلق هو عزوجل السموات والأرض في ستَّة أيام آخرها يوم الجمعة ، ثم استراح.

قال : وهذا خطأ ، لأنه لا يُعلم في كلام العَرَب سبَت بمعنى استراح ، وإنّما معنى سبت قَطَع ، ولا يُوصفُ الله تعالى بالاستراحة لأنه لا يَتعب ، والراحة لا