الإنسان من اللباس فهو سَلَب ، والفعل سَلَبْتُه أسلُبه سلَباً : إذا أخذتَ سَلَبه. قال : والسَّلوب من النوق الَّتي ترمِي بوَلدِها.

وقد أسلبتْ ناقتكُم ، وهي سَلوب : إذا ألقتْ ولدَها قبل أن يتمّ ، والجميعُ السلَّائب.

اللّحياني : امرأةٌ سَلُوب وسَليبٌ : وهي الّتي يموت زوجُها أو حميمُها فتسَلَّب عليه.

وقال أبو زَيْد : يقال للرّجل ما لي أراكَ مُسْلَباً : وذلك إذا لم يَألَفْ أحداً ولا يَسكُن إليه ، وإنما شُبّه بالوحش ، يقال : إنّه لوحشيّ مُسْلَب ، أي : لا يألَف ولا تنكسر نفسُه.

وفي حديث ابنِ عمَر : أن سعيدَ بنَ جُبير دخل عليه وهو متوسِّد مرْفَقَة أَدَمٍ حَشْوها لِيفٌ أو سَلَب.

قال أبو عُبيد : سألتُ عن السَّلَب فقيل : ليْس بلِيف المُقْل ، ولكنّه شجرٌ معروف باليَمَن يُعمل منه الحبال وهو أجْفَى من ليفِ المُقْل وأصلَبُ.

وأَنشَد شمِر في السَّلَب :

فَظلَّ يَنزِع منها الجِلْد ضَاحِية

كما يُنَشْنِشُ كَفُّ الفاتِل السَّلَبا

قال : يُنشنِش أي يُحرِّك.

قال شمر : والسَّلَبُ : قِشْرٌ من قُشور الشجر يُعمَل منه السِّلال ، يقال لِسوقه سوقُ السَّلّايين ، وهي بمكةَ معروفة.

وقال الليث : السَّلَب : لِيف المُقْل ، وهو أبيَض.

قلتُ : غَلِط اللّيث فيه ، وشجرةٌ سُلُبٌ : إذا تَناثَر ورَقُها ؛ قال ذو الرمّة :

* أو هَيْشَرٌ سُلُب *

قال شمِر : هَيْشَرٌ سُلُبٌ : لا قِشْرَ عليه.

ويقال : اسْلبْ هذه القَصَبة ، أي : قَشِّرها ، وسَلَبُ القصبَةِ والشَّجَرة قِشْرها. وسَلَبُ الذبيحة : إهابُها ورأسُها وأكارِعُها وبطنُها.

وسَلبُ الرجل : ثيابُه.

وقال رؤبة :

* يَراعُ سَيْر كاليَراعِ الأَسْلَب *

اليَراعُ : القَصَب ، والأَسْلابُ : الّتي قد قُشِرت ، وواحد الأسلاب سَلَب وسَلِيب.

أبو عبيد : السُّلُب : الثِّياب السُّود التي تَلبَسها النّساء في المآتم ، واحدُها سِلَاب ، وقال لَبيد :

يَخْمشْ حُرَّ أوجُهٍ صِحاح

في السُّلُب السُّود وفي الأَمْساح

وامرأةٌ مسلِّبٌ : إذا كانت مُحِدَّاً تَلبَس الثّياب السُّودَ للحِداد.

أبو عُبيد عن الأصمعيّ : السَّلِبُ : الطويل. وقال الليث : فرسٌ سَلِبُ القوائِم : خفيفُ نَقْلِها. ورجُل سَلِب اليَدَين بالطَّعن والضَّرب : خفيفُهما. وثورٌ سَلبُ الطَّعْنِ بالقَرْنِ.