أي : كرهت. ويجوز : لما تَبَسَّلت. وبَسّل فلان وجهه تبسيلاً : إذا كرّهه.

أبو عُبيد : البسالة : الشَّجاعة. والباسِلُ : الشديد.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : البسل : الشّدّة.

والبسل : نَخْل الشيء في المُنخل. والبَسْل بمعنى الإيجاب.

وكان عمرُ يقول في آخِر دعائه : آمينَ وبَسْلاً ، معناه : يا رَبِّ إيجاباً.

وقال أبو عَمْرو : الحنظل المُبَسَّل : أن يُؤكَل وحدَه ، وهو يُحرِق الكَبِد ، وأَنشد :

بئسَ الطعامُ الحَنظَلُ المبَسَّلُ

تَيْجَعُ منه كَبِدي وأَكْسَلُ

بلس : ثعلب عن ابن الأعرابيّ : البُلُس ـ بضمّ الباء واللام ـ العَدَس وهو البَلْسُ.

قال : والبَلَس : ثَمَرُ التِّين إذا أَدْرَك ، الواحدة بَلَسة.

قال : ويقال : اللّبنُ الذي يَسيل من خُضَر التِّين : النّسَل.

وقال أبو منصور : وكنت أَغفلت النسل في بابه فأتيته في هذا الباب.

أبو عُبيد عن أبي عُبَيدة قال : ومما دخل في كلام العَرَب من كلام فارس : المِسْحُ تُسَمِّيه البَلَاس بالباء المشبعة وجمعُه بُلُس.

قال غيره : يقال لبائعه : البَلّاس. وقال الفراء : المبلس : اليائس ، ولذلك قيل للذي يسكت عند انقطاع حجته ، ولا يكون عنده جواب : قد أَبْلَس ، وقال العَجّاج :

* قال نَعَمْ أعرِفه وأَبْلَسَا*

أي : لم يُحْرِ إليَّ جواباً ، ونحو ذلك قال يونس وأبو عبيدة في المُبْلِس. وقيل : إنَ إبليسَ سُمّيَ بهذا الاسم لأنّه لمّا أَوِيسَ مِن رَحمة الله أَبلَسَ إبلاساً.

وجاء في حديثٍ آخَرَ : «من أحَبَّ أن يَرِقَّ قلبُه فليُدْمِن أكل البَلَس»، وهو التِّين ، إن كانت الرّواية بفتح الباء واللام ، وإن كانت الرّواية البُلْس فهو العَدَس.

وفي حديث عطاء : البُلْسنُ وهو العدس.

وقال اللّحياني : ما ذقتُ عَلوساً ولا بَلُوساً ، أي : ما أكلت شيئاً.

وقال الليث : بَلَسانٌ : شَجَرٌ يُجعَل حَبُّه في الدّواء ، قال : ولحَبّه دُهْن يُتَنافَس فيه.

قلتُ : بَلَسان : أَراه رُوميّاً.

وقال أبو بكر : الإبلاس : معناه في اللغة القنوط ، وقطع الرجاء من رحمة الله ، وأنشد :

وحضرتُ يوم خميس الأخماسْ

وفي الوجوه صفرةٌ وإبلاسْ

وقال : أبلس الرجلُ : إذا انقطع فلم تكن له حجة. وقال :