ثعلب عن ابن الأعرابيّ : الملس : ضَرْبٌ من السَّيرِ الرفيقِ. والمَلْسُ : اللَّيِّن من كلّ شيءٍ قال : والمَلَاسَة : لِينُ المَمْلوس.

وقد مَلَسَ الشيءُ يَمْلُسُ مَلَاسَةً. والمَلْس : التَّمْليس أيضاً يقال : مَلَسْتُه مَلْساً.

وقال أبو زيد : المَلُوسُ من الإبلِ : المِعْنَاق الّتي تراها أوَّل الإبل في المَرْعَى والمَوْرِد. وكلِّ مَسير. ويقال : خِمْسٌ أَمْلَسُ : إذا كان مُتعِباً شديداً ، وقال المَرّار :

* يَسِيرُ فيها القومُ خِمْساً أَمْلَسَا*

ومَلَسَ الرجُلُ يَمْلُسُ مَلْساً : إذا ذَهب ذَهاباً سَرِيعاً ؛ وأَنشَد :

* تَملُسُ فيه الرِّيحُ كلَ مَمْلَسِ *

وقال شَمِر : الأماليس : ما استوى من الأرض ، والواحد : إمليس ..

وقال ابن شُميل : الأماليس : الأرض التي ليس بها شيءٌ ولا شجرٌ ولا كلأ ولا يَبِيس ، ولا يكون فيها وحْش ، وقال الحُطَيئة :

إذا لم تكن إلّا الأماليسُ أصبَحَتْ

مُحَلّقةً ضَرّاتُها شَكِراتُ

والواحد إمليس ، وكأنه إفعيل من الملاسة ، أي : أن الأرض الملساء لا شيءَ بها. وقال أبو زبيد فسمّاها مليساً :

فإيّاكُمْ وهذا العرْقَ وآسمُوا

لمَوْماةٍ مآخِذُها مليسُ

ويقال للخمر ملساءَ : إذا كانت سلِسَةً في الحَلْق ، وقال أبو النَّجم :

* بالقَهْوة الملْسَاءِ من جِرْيَالِهَا*

لسم : أبو العباس عن الأعرابيّ : اللّسْم : السُّكوت حَياءً لا عَقْلاً.

وقال أبو عَمْرو : ألسَمْتُه الحُجَّة وألزَمْتُه كما يُلسَم ولَدَ المَنْتُوجة ضَرْعَها.

وقال ابن شميل : الإلْسام : الْقِامُ الفَصِيل الضَّرْعَ أوّلَ ما يُولَد ؛ يقال : ألسَمْتُه إلْسَاماً فهو مُلْسِم ، ويقال : ألسَمْتُه حُجّتَه إلْساماً ، أي : لَقّنْتُه إيّاها ؛ وأنشد غيرُه :

لا تُلْسَمَنَ أبا عِمْرانَ حُجّتَه

ولا تَكُونَنْ له عَوْناً على عُمَرَا

مسل : عمرو عن أبيه : المَسِيلُ : السَّيَلان ، والمَصْل : القَطْر ، وسمعتُ أعرابيّاً من بني سَعْد نَشَأ بالأحْساء يقول لجَرِيد النَّخْل الرَّطْبِ : المُسُل ، والواحد مَسِيل ويُجمَع مَسِيل الماء مُسُلاً ومُسْلاناً.

قلتُ : وهذا عندي على توهُّم ثُبوت المِيم أصليَّةً في المَسيل ، كما جَمَعوا المكانَ أمكِنة ، وأصله مَفْعَل من كان.

وقال ابن الأعرابي : المَسَالَة : طُولُ الوَجْه مع حُسْنٍ.

قال ساعدة بن جؤبة يصف النحل :

منها جوارس للسَّراة وتحتوي

كَرَبات أَمْسلة إذا تتصَوَّب