على الله. وهذا مَذهَب سيبويه والخليل.

وقال الليث : كلّ شيء أُحْرِزَ فيه شيءٌ فقد ضُمِّنه. وأنشد :

* ليس لِمَن ضُمِّنَه تَرْبِيتُ*

أي : ليس للّذي يُدفَن في القبر تَرْبِيتٌ ، أي : لا يُرَبّيه القَبْر.

وقال الليث : المضمَّن من الشِّعر : ما لم يتمَّ معاني قَوافيه إلا بالبيت الّذي يليه ، كقول الراجز :

يا ذَا الذي في الحُبِّ يَلْحَى أمَا		واللهِ لو عُلِّقْتَ منه كَما
عُلِّقْتُ من حُبِّ رَخِيمٍ لما

قال : وهي أيضاً مشطورةٌ مضمَّنة ، أي : أُلقِيَ من كلّ بيت نِصفٌ ، وبُنِي على نِصف.

قال : وكذلك المضمَّن للأصوات أن تقول للإنسان : قِفْ قُلَى ، بإشمام اللام إلى الحركة.

ورُوِي عن عِكرِمة أنه قال : لا تَشترِ لبَن الغَنم والبقرِ مُضمَّناً ، لأن اللّبن يزيدُ في الضَّرْع ويَنقُص ، ولكن اشتره كَيْلاً مُسمًّى.

وقال شَمِر : قال أبو معاذ : يقول : لا تَشتَرِه وهو في الضَّرْع. يقال : شَرابُك مُضمّن : إذا كان في كُوز أو إناء.

أبو زيد : يقال : فلان ضَمِنٌ على أصْحابه وكلٌّ عليهم ، وهما واحد. وإنّي لَفِي غَفَلٍ عن هذا وغُفُول وغَفْلة ، بمعنًى واحدٍ.

[أبواب : ض ف ب ـ ض ف م ـ ض ب م : مهملة](١).

__________________

(١) أهملها الليث. وانظر «العين» (٧ / ٥٠.