ضَخْمٌ من وَبرٍ أو صوف.

وقال أبو البَيْداء : أَرْضٌ وأُرُوضٌ. وما أكثر أُروضَ بني فلان.

ويقال : أَرْضَ وأَرْضُون وأَرَضات. وأَرْضٌ أَرِيضةٌ للنبات : خليقة ، وإنها لَذاتُ إرَاضٍ.

وقال غيره : المؤرِّضُ : الذي يَرعَى كلأَ الأرض.

وقال ابن دَالان الطائيّ :

وهم الحُلومُ إذا الرّبيعُ تجنّبتْ

وهمُ الربيعُ إذا المؤرِّضُ أجدَبَا

وقال الفرّاء : يقال : ما آرَضَ هذا المكانَ ، أي : ما أكثرَ عُشبَه.

وقال غيرُه : ما أحسنَه وأطيَبَه.

أبو عُبيد عن أبي عمرو : أرْضٌ أرِيضة ، أي : مُخَيِّلَةٌ للنَّبت.

الأصمعيّ : تأَرَّضَ فلانٌ بالمكان : إذا ثبت فلَم يَبْرح.

وقيل : التأرُّضُ : التأنّي والانتظار ، وأنشد :

وصاحبٍ نبّهتُه ليَنهضَا		فقامَ عجلانَ وما تأَرَّضا
يَمسَح بالكفّين وجْهاً أبيضَاً		إِذا الكَرَى في عَيْنِه تمَضْمَضَا

ويقال : تركْتُ الحيّ يتأرّضون المنزِلَ ، أي : يرتادون بَلداً ينزِلونه للنُّجْعة.

وقال ابن الأعرابيّ في قول أمّ معبد الخُزاعيَّة : «فَشرِبوا حتى أَرَاضوا» ، أي : ناموا على الإراض ، وهو البِسَاط.

قلت : والقولُ ما قاله غيرُه : إنه بمعنى نَفَعوا ورَوُوا.

رضي : قال الليث : رَضِيَ فلانٌ يَرضَى رِضًى. والرَّضِيُ : المَرْضِيُ ، والرِّضا مقصورٌ.

قلتُ : وإذا جعلتَ الرِّضا مصدَر راضيتُه رِضاءً ومُراضاةً فهو ممدود : وإذا جعلتَه مصدرَ رَضِيَ يَرضَى رِضىً فهو مقصور.

وقال أبو العبّاس عن ابن الأعرابي : الرَّضِيُ : المُطِيعُ. والرَّضيُ : المُحِبّ.

والرِّضيّ : الضامن.

ومن أسماء النساء : رُضَيَّا ـ بوَزْن التُّريَا ـ وتكبيرهما رَضْوَى وثَرْوَى.

ورَضْوَى : اسمُ جبل بعَيْنَه والمَرْضاةُ والرُّضْوَان : مصدَران.

والقرَّاء كلهم قرءوا الرِّضوانَ ـ بكسر الراء ـ إلّا ما رُوِي عن عاصم أنه قال : رُضوَان ، وهما لغتان.

ويقال : فلان مَرْضِيٌ ، ومن العرب من يقول : مَرْضُوٌّ ، لأنه من بَنات الواو ، والله أعلم.