من الماء أو من دَرِّ وَجْنَاء ثَرَّةٍ

لها حالبٌ لا يَشتكِي وحِلابُ

وقال ابن السكّيت : الأبيَضان : اللّبن والماء ، واحتجّ بهذا البيت.

أبو عُبَيد عن الكسائيّ : ما رأيتُه مُذْ أجْرَدان ، ومُذْ جَرِيدان وأبيضان : يريد : يومين أو شهرين.

وقال الليث وغيرُه : إذا قالت العرب : فلانٌ أبيَضُ ، وفلانة بيضاءُ فالمعنى نَقاءُ العِرْض من الدَّنَس والعُيُوب ، ومن ذلك قولُ زُهير يَمْدَح رَجُلاً :

أشمّ أبيَض فيّاض يُفَكِّك عَنْ

أيْدي العُناةِ وعن أعناقِها الرِّبَقا

وقال الآخر :

أُمُّكَ بيضاءُ من قضاعةَ في الْ

بيت الذي تَستظَلّ في طُنُبِهْ

وهذا كثيرٌ في كلامِهم وشعرهم ، لا يَذهبون به إلى بياضِ اللّون ، ولكنّهم يريدون المَدحَ بالكرم ونَقاء العِرْض من العيوب والأَدْناس.

وإذا قالوا : فلانٌ أبيَضُ الوَجْه ، وفلانة بيضاءُ الوَجْه ، أرادوا نَقاءَ اللَّون من الكَلَف والسّوادِ الشائن.

وقال أبو عُبَيد : قال الكسائي : بايضني فلان فبضته ، من البياض.

ويقال : بَيّضتُ الإناءَ والسِّقاءَ : إذا ملأتهُ.

وبَيْضاءُ بني جَذِيمة في حدود الخَطّ بالبَحْرين ، كانت لعبد القيس وبَني جَذيمة ، وفيها نَخِيل كثيرةٌ وأحساءٌ عَذْبة ، وآطام جَمّةٌ ، وقد أقمت بها مع القَرامِطة قَيْضة.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : البَيْضاء : الشَّمس ؛ وأنشدَ قولَ الشاعر أحسَبه ذا الرُّمَّة :

وبَيْضاء لم تُطبَع ولم تَدْرِ ما الخَنَا

تَرَى أعيُنَ الفِتْيان من دُونها خُزْرَا

والبَيْضاء : القِدْر ؛ قال ذلك أبو عَمْرو.

قال : ويقال للقِدر أيضاً : أمُ بَيْضاءَ.

وأَنشدَ قولَ الشاعر :

وإذْ ما يُريحُ الناسَ صَرْماءُ جَوْنةٌ		يَنُوسُ عليها رَحْلُها ما يُحَوَّلُ
فقلتُ لها يا أُمَ بَيْضاءَ فِتيةٌ		يَعُودكِ منهمْ مُرحِلون وعُيَّل

قال الكسائي : (ما) في معنى الّذي في قوله : وإذْ ما يُريح ، قال : وصَرْمَاءُ خَبرَ الّذي.

وقال ابنُ الأعرابيّ : البَيضاء : حِبالَةُ الصائد. وأَنشَد :

وبَيْضاء مِن مال الفَتَى إنْ أراحَها

أَفادَ وإلّا مالُه مالُ مُقتِرِ

يقول : إنْ نشب فيها عَيْرٌ فجَرَّها بقِيَ صاحبُها مُقْتراً.

سَلَمة عن الفرّاء : العَرَبُ لا تقول حَمِرَ