يقال : ضاءَ السّراجُ يَضُوء وأَضاءَ يُضِيء.

قال : واللّغةُ الثانيةُ هي المختارة.

وقال أبو عُبيد : أضاءتِ النارُ ، وأضاءَها غَيرُها ، وهو الضَّوءُ ، وأمّا الضِّياء فلا همزَ في يائه.

وقال الليث : ضوّأتُ عن الأمر تَضْوِئةً ، أي : حِدْتُ.

قلت : لم أسمعْ ضوّأتُ بهذا المعنى لغيره.

وقال أبو زيد في «نوادره» : التَّضَوُّءُ : أن يقومَ الإنسانُ في الظّلمة حيثُ يَرى بضَوء النار أهلَها ولا يَروْنَه.

قال : وعَلِق رجلٌ من العرب امرأةً ، فإذا كان الليل اجتنَحَ إلى حيثُ يَرَى ضوءَ نارِها فتضوَّأَها ، فقيل لها : إن فلاناً يتضوَّؤك لكيما تَحذَره فلا تُرِيه إلّا حَسَناً ؛ فلمّا سمعتْ ذلك حَسرتْ عن يدَيْها إلى مَنكبيها ثم ضربتْ بكَفّها الأخرى إبْطَها وقالت : يا مُتَضَوِّئاه ، هذه في استِك إلى الإِبِط ، فلمّا رأى ذلك رفَضَها. يقال ذلك عند تعبير مَن لا يُبالي ما ظَهَر منه من قبيح.

ضوض : في حديث النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم وإخبارِه عن رؤية النار ، وأنه رأى فيها قوماً إذا أتاهمْ لَهبُها ضَوْضَوا.

قال أبو عبيد : أي : ضَجُّوا وصاحوا ، والمَصدَر من الضَّوضاء ، وقال الحارث بن حِلِّزة :

أَجمَعوا أمرَهمْ عِشاءً فلمّا أصبَحوا

أصبحتْ لهم ضوضاءُ

ضئضئى : في الحديث أن رجلاً جاء إلى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو يَقسِمُ الغنائم فقال له : اعدِل فإنّك لَم تَعدِل. فقال : «يَخرُج من ضِئْضِئِ هذا قومٌ يقرأون القرآنَ لا يُجاوِزُ تَراقِيَهم».

أبو عُبَيد عن الأمويّ : الضِّئضِئَ : الأصْل.

وقال شَمِر : هو الصِّئصىء بالصاد أيضاً.

وقال يعقوب ابن السكّيت مثله ، وأنشَد :

أنا مِنْ ضِئضِئ صِدْق		أجل وفي أَكرَم نَسْل
من عزَاني قد بَوْبَهْ		سِنْخُ ذا أكرمُ أصلِ

ومعنى قوله : «يخرجُ من ضئضِئِ هذا»، أي : من أصلِه ونسلِه ، وقال الراجز :

* غَيْرانُ من ضِئِضئِ أَجْمالٍ غُيُرْ*

وقال اللّيث : الضِّئِضئِ : كثرةُ النَّسْل وبَرَكَتُه.

قال : وضِئضِئُ الضَّأْن من ذلك.

قال : ويقال : ضَيَّأَتِ المرأةُ ، أي : كثُر ولدُها.

قلتُ : هذا تصحيفٌ ، وصوابُه : ضَنَأت المرأةُ ـ بالنون والهمز ـ : إذا كثُر ولدُها ؛ وقد مرّ تفسيرُه.