ورَوَى الفرّاء أنه قال : ضاوِيٌ : ضعيفٌ فاسدٌ ، على فَاعُولُ مِثل ساكُوت. وتقول العَرَب من الضاوي مِن الهُزال : ضَوِيَ يَضوَى ضَوىً ، وهو الذي خرَج ضعيفاً.

ثعلب عن ابن الأعرابي : أضْوَت المرأة ؛ وهو الضوَى ، ورَجُلٌ ضاوِيٌ : إذا كان ضعيفاً ، وهو الحارِضُ.

وقال الأصمعيّ : المؤَدنُ الذي يُولَد ضاوِياً.

وفي الحديث : «اغْتَرِبوا لا تُضووا» ومعناه : أنكِحُوا في الغرائب فإنّ ولدَ الغَريبة أنجَبُ وأقوَى ، وأولادَ القرائب أضعَف وأضْوَى ، ومنه قول الشاعر :

فَتًى لم تَلِدْه بنت عَمٍّ قريبةٌ

فيَضْوَى وقد يَضوَى رَدِيدُ القَرائبِ

أبو العبّاس عن ابن الأعرابي : يقال : أضْواه حَقَّه : إذا نَقصه.

وسمعتُ غيرَ واحد من العرب يقول : ضَوَى إلينا البارحةَ رجلٌ فأعلَمنا بكَيْتَ وكَيْت ، أي : أَوَى إلينا. وقد أضْواهُ الليل إلينا فغَبَقْناه وهو يَضوِي ضَيّاً.

والضاوِيُ : اسم فَرَسٍ كان لِغَنِيّ ، وأنشد شَمِر :

غَداةَ صَبَّحْنا بطِرْفٍ أعوَجِي

مِن نَسَب الضاوِيّ ضاوِيِ غَنِي

قال الليث : أضوَيتُ الأمْر : إذا لم تُحكِمه.

والضَّوَاةُ : هَنَةٌ تخرج من حَياء الناقة قبل أن يُزايلَها ولدُها ، كأنها مَثانةُ البَوْل.

وقال الشاعر يَذكر حَوْصلةَ قطاة :

لها كضَواةِ النّابِ شُدَّ بِلا عُرى

ولا خَرْزِ كفٍّ بين نَحْرٍ ومَذْبَحِ

قال : والضَّوَى : وَرَمٌ يُصيب البَعيرَ في رأسه يَغلِبَ على عَيْنه ويَصْعُب لذلك خَطْمُه ؛ فيقال : بعيرٌ مَضْوِيٌ ، وربّمَا اعتَرَى الشِّدْق.

قلتُ : هو الضُّواةُ عند العرب تُشبِه الغُدَّة.

والسِّلْعةَ ضَواةٌ أيضاً وكلُّ وَرَمٍ صُلْبٍ ضَواةٌ ، وهي الجَدَرَةُ أيضاً.

أبو عُبيد عن أبي زيد قال : الضَّوّةُ والعَوّةُ : الصّوت.

وقال أبو تُراب : قال أبو زيد والأصمعي معاً : سمعتُ ضَوَّةَ القَوْم وَعوّتَهم ، أي : أصواتَهمْ.

قلتُ : ورَوَى أبو العبّاس عن ابن الأعرابي : الصَّوّةُ والعَوّةُ بالصاد.

وقال : الصَّوّةُ : الصّدَى. والعَوّة : الصِّياح. وقال : الصَّوّةُ بالصاد ، فكأنها لغتان.

ضوأ : قال الليث : الضَّوْءُ والضِّياء : ما أَضَاء لك.

وقال الزّجّاج في قول الله جلّ وعزّ : (كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ) [البقرة : ٢٠] ،